Mis siis, kui prints Vladimir võttis vastu katoliikluse?

Kas see võiks olla?


Paavst Leo IX, kus oli kristluse lõplik lõhenemine lääne- ja idaosas.

Ja jah ja ei. Kõigepealt peate meeles pidama ja siduma kuupäevad. Venemaa ristimise aasta on 988. aasta. Ametlikult ei olnud kristlik kirik veel jagatud. Sama suur skism, mis lõpetas ametlikult kiriku jagamise katoliiklikuks ja õigeusuuks (kuigi see oleks täpsem Rooma ja Bütsantsi sõnul), pärineb aastast 1054. Seega jagasid need kaks sündmust 66-aastast. Väga muljetavaldav lõhe. Ametlikult tähendab see ühte asja: katoliikluse või õigeusu valik ei olnud Vladimiri ees. Mis tahes ristimisest, mida ta võttis, paavstlikest legaatidest või Konstantinoopoli patriarhi käskjalgadest, langeb ta igal juhul sama kiriku rinnale. Kuid ei ole kahtlust, et kui Kiievi vürst oli valiku poolt piinatud, oli see Rooma ja Konstantinoopoli vahel. Ja see ei ole nii religioonis kui poliitikas. Schism, muidugi, juhtus 1054, kuid mitte nullist. See oli viimane tilk, kuid enne seda läks kristlus juba mitu sajandit lahku lähemale. Lisaks kümnetele dogmaatilistele erinevustele esines ka väga teravaid vastuolusid erineva iseloomuga. Konstantinoopoli patriarh ei esitanud paavstile ja paavst ei vastanud Bütsantsi kiriku juhile. Küsimus, millist “kooli” selles või selles Euroopa piirkonnas toetatakse, oli siiski veelgi teravam. 9. sajandi keskel puhkes Balkanil, Bulgaarial ja Lõuna-Itaalial tõsine konflikt. See konflikt läks nii kaugele, et paavst Nikolai kuulutas, et patriarh Photius valiti ebaseaduslikult ja nõudis tema uuesti valimist. Keeldudes keeldus paavst fotost kirikust. Photius omakorda anatematiseeris Nikolai ja temaga Rooma kiriku.

Kiievis Konstantinoopol oli ulatuslikud poliitilised ja kaubandussuhted

Esimene excommunication toimus 863. aastal, teine ​​- 867. aastal. „Photius Schism” ei muutunud lõplikuks skismiks, kuid kahe kiriku kontaktid sellest hetkest lakkasid. Järgmise kahe saja aasta jooksul neid peaaegu ei olnud. Konstantinopol ja Rooma alustasid üksteisest iseseisvat eksistentsi. Üks selle olulisi tegureid oli võitlus uute poegade meelitamiseks. Kiiev, Novgorod ja teised Vana-Venemaa linnad, loomulikult, langesid Bütsantsi mõjusfääri. Kreeka preestrid olid sageli siin. On tõestatud, et Ida-stiilis kristlus võeti vastu Askold ja Dir, kes valitses Kiievis. Enne Venemaa ristimist võtsid üle kristlus ja printsess Olga. Muide, see ei ole ainus näide. Arheoloogilised leiud tõendavad veenvalt, et mitte-printsessist pärit inimesed aktsepteerisid ka kristlust. Keha ristid on sageli paganliku perioodi haudades. Sellises olukorras võib öelda, et üldjuhul tehti valik enne Vladimirit. Tom võis ilmset ainult aktsepteerida. Siiski oli üks poliitiline aspekt, mis võib printsit kalduda teise valikuni.

Valimised Rooma kasuks?


Prints Vladimir valib usu

Bygone Years'i lugu kirjeldab keerulist valikuprotsessi. Suursaadikud tulevad Vladimirisse mitte ainult Rooma ja Konstantinoopoli, vaid ka Volga bulgarite hulgast, kes soovitavad vürstil vastu võtta siidid ja kharaari juudid. Lõpuks teeb Vladimir Konstantinoopoli kasuks valiku, mis annab veenvalt mõistliku Bütsantsi filosoofi, kes saabus Kiievisse.

Kõik Venemaa kõrgemad vaimulikud X ja XI sajandil koosnesid kreeklastest

Ärgem unustagem, et 12. sajandi alguses kirjutas vaimne inimene „Bygone Yearsi lugu”. Kroonik Nestor oli Kiievi-Pecherski kloostri munk. Ütleme kohe, et islami ja judaismi mõju Venemaal oli nii väike, et prints Vladimir lihtsalt ei saanud teha oma eelistust. Aga Rooma puhul oli kõik keerulisem. Paavsti saadikud Venemaal aga ei ilmunud nii sageli kui Bütsantsi vaimulikud ja nad olid siin väga aktiivsed. Veelgi enam, Vene vürstid hakkasid mingil hetkel osavalt mängima Konstantinoopoli ja Rooma vastuolusid. On teada, et printsess Olga saatis suursaadikud keiser Ottole, paludes saata piiskopid ja asutada kirik Venemaal. Nii läks AdalbertMagdeburgsky Kiievisse. Olga aga ei kavatse Roomasse pikka sõprust teha. See samm oli tehtud tema poolt, et sundida Konstantinoopoli pakkuma Kiievile soodsamaid tingimusi ametiühingulepingu sõlmimiseks. See juhtum ei ole isoleeritud. Arvatakse, et Svyatoslav ei aktsepteeri kristlust just seetõttu, et ta soovis jätkata manööverdamist Rooma ja Konstantinoopoli vahel. Jah, ja tulevikus juhtusid Vene vürstid paavstidele. Tõsi, tippjuhtudel. Kristlus hakkas Venemaal enne ristimist levima. Kaks kuulsamat näidet: Daniel Galitsky ja Rooma liit ning tema tunnustamine kuninga Rus tiitliga, samuti Izyaslav Yaroslavichi kaebus Vatikani vastu, et kinnitada tema väidete õiguspärasust Kiievi troonile. Mõlemad sündmused toimusid pärast Vene ristimist ja kiriku jagamist. Üldiselt oli Konstantinopolil aeg Venemaale palju varem kui Roomas. Tal oli veel üks eelis - geograafiline.

Kas Venemaa võiks pärast jagamist Rooma minna?


Hilarion Rusin - esimene Kiievi Metropolitan, kellel oli vene, mitte kreeka päritolu

Selline stsenaarium on lihtsalt välistatud. Fakt on see, et kõik kõrgemad vaimulikud Venemaal XI sajandi keskel koosnesid kreeklastest. Kiievi metropoliidid saadeti reeglina Konstantinopolist. Esimene slaavi päritolu suurlinn, Hilarion Rusin, oli osakonnas 1051–1054. See oli siiski erand. Kuni 14. sajandi alguseni olid Kiievi metropoliidid peamiselt kreeklased. Nad tõid endaga kaasa Venemaale ja paljudele teistele Bütsantsi vaimulikele. Loomulikult toetasid nad muidugi Konstantinoopoli patriarhi positsiooni. Rooma ja Konstantinoopoli vahelise lõpliku lahknevuse uudised jõudsid Venemaale teatava viivitusega. Sel hetkel oli Kiievi metropoliit juba saanud Efraim, kes oli algselt kreeka keel.

Kui Venemaa oleks katoliiklik jäälahing oleks kaotanud kogu tähenduse

Kreeka vaimulikud hakkasid paavsti hukka mõistma ja Konstantinoopoli patriarhi toetama. Fakt on see, et 1054. aastal vahetas kirik jälle anatüüme, kuulutades ametlikult, et igaühel on nüüd oma tee. Kiievi vürstid oleksid äärmiselt mõttetud murda pikaajalisi sidemeid Bütsantsiga, mis ei ole selge, ja kuidas oma vaimulikke konflikte teha. Nii on lahkumine Venemaale Rooma pärast utoopia.

Kui aga Vladimir nõustuks katoliiklusega.


AdalbertMagdeburg - esimene kristlane piiskop, kes külastas Venemaad

Vaatleme siiski võimalust, milles Vladimir valib Rooma lähenemise. Rääkimata sellest, et see oleks täiesti vale poliitiline samm ja teoloogilisi üksikasju sattumata, püüdkem ette kujutada, mis juhtub järgmisena. Aastal 988 aktsepteerib Venemaa lääne stiilis kristlust (ametlikult ei ole veel katoliiklus), 1054 vormistatakse see lõpuks katoliiklikuks riigiks. Läänemere katedraale ja kloostreid ehitatakse üle riigi, piiskopid on määratud Roomas, mitte Konstantinoopoli. Kõigepealt oleks selline Venemaa vaenulikus keskkonnas. Rooma on kaugel, kuid Konstantinoopol on lähedal. Dnepri ja Musta mere vahel - ja siin on see. Vürsti valimine paavsti kasuks tähendaks ühte asja: Venemaa ja Bütsantsi ei ole enam liitlased. See ei ole sõjakuulutus, see on väide, et see sõda on väga võimalik. Bütsantsi võimuses mõjusfääri eest oleks võinud olla loonud mingi Venemaa vastu suunatud sõjalise koalitsiooni. Kuid see oleks pool vaeva. Kui võimalik majanduslik blokeerimine oleks halvem. Venemaa jaoks oli kõige olulisem kaubanduspartner Konstantinoopoli. Ja kui Kiiev tugevalt sõltub sellest partnerlusest, võiks Konstantinoopoli ilma selleta teha. Kuid võib olla vastupidine mõju, negatiivne juba Bütsantsi jaoks. On võimalik, et Vene vürstide jaoks kujuneks normiks merepäevad Konstantinoopoli. On isegi võimalik, et need sõlmiksid vabatahtlikult Bütsantsi vastu liite. Crusades oleks selles suhtes üsna atraktiivne. Veelgi enam, Jeruusalemma vabastamine paljude selle osalejate jaoks ei olnud kaugeltki peamine eesmärk. Hea poliitiline samm on konstantinoopoli vastu Lääne-rüütlite ühendamiseks, et nõrgendada selle mõju ristisõja katte all.

Kristlus hakkas Venemaal enne ristimist levima

Võite arvata veelgi. Huvitav küsimus on näiteks see, kuidas oleks olnud saksa ordu saatus. Ta kolis Põhja-Euroopasse, et võidelda kohalike paganate ja õigeusu vastu. Aga mis mõte on, kui siin on juba katoliku Venemaa, kes suudab selle ülesandega toime tulla? Noh, päris kaugel. Millisel moel Moskva läheks 16. sajandil, mil tuli aega reformatsiooniks? Järgmine Rooma? Või vastupidi, Lutheri, Calvini ja teiste protestantismi isade teel. On tõenäoline, et Venemaal ilmuks religioosne reformija.

Loading...

Populaarsed Kategooriad