Yucatani piiskop, kes avas maailma maadele

Ta sündis Hispaanias Cifuentns de Alcarria linnas 17. märtsil 1524 ja oli pärit Calderoni üllasest perekonnast. Omal moel otsustas Diego teenida Issandat ja 1541. aastal võttis ta vastu kloostri auastme San Juan de los Reyese frantsiskaani kloostris Toledos. Ja juba 1549. aastal saatis ta misjonär koos nelja teise fransiskaaniga Yucatani. De Landa suutis ennast tõestada ja peaaegu kohe sai Isamalis asuva hiljuti asutatud San Antonio kloostri abiliseks. Ta oli aadlike maiade klannide laste õpetaja, kes olid sunniviisiliselt ümber kristluseks.

"Alphabet de Landa"

De Landa mõistis, et Maya kasutamine kiirendaks protsessi. Siis otsustas ta arendada oma "maiade tähestikku". Kõrge maiade hõimude haritud esindajate abiga suutis De Landa sobitada maiade hieroglüüfid ja hispaania tähed.

Ta ei teadnud, et Maya skript ei olnud tähestikuline, vaid logosilikaalne. Indiaanlased, kes aitasid tal mõnel juhul kaasa Hispaania kirjade hääldusele, aga nende nime. Kokku kirjutas De Landa 27 tähemärki, mis tema arvates vastas Hispaania tähestike tähele, pluss 3 tähemärki sõnade õigekirja näidetes. Lisaks osales ta aktiivselt Ladina skripti loomisel Yucteci keelele, mis sai tõenäoliselt esimeseks ladina keeleks Mesoamerican indiaanlastele. Need De Landa uuringud muutusid hiljem võtmeks, et nõukogude õpetaja ja etnograaf Yuri Knorozovi Maya kirjutamist dešifreerida.

Inkvisitsioon Yucatanis

1553. aastal sai De Landest San Antonio abat ja seejärel Yucatani missiooni „pidaja”. Ja 1561. aastal, pärast Yucatani ja Guatemala piiskopkondade ühinemist üheks, sai temast selles provintsis Franciscani ordu juht.


Diego de Landa Calderon

Samal aastal sai üks Yucatani provintsi pealinna Mani kloostris teada, et ümberkujunenud kristlased naasis paganlike riituste juurde ja risti löödi. Kuid indiaanlased tahtsid lihtsalt "saata oma hinge jumalatele sõnumiga." Nad riietasid oma riitu nii palju kui võimalik kristluse vormis ja võrdlesid seda Kristuse ristilöömise ajalooga. Kuid koloniaalasutuste esindajad ei tahtnud mõista Maya usuliste tõekspidamiste nüansse ja nõudsid neile kõige rangemat karistust. Selle jaoks olid head poliitilised põhjused. Mani vallutamise valitsejad, et vältida otsest sekkumist nende asjadesse, kuulutasid algusest peale oma lojaalsust uutele ametivõimudele ja maksid regulaarselt kõiki makse. Aga Francisco Montejo, kes juhtis Yucatani vallutajat, tahtis omistada need viljakad ja tihedalt asustatud maad ning otsis põhjust oma vägede Mani küladesse tuua. Seetõttu oli ülestõusmisest rangelt karistamise nõue suurepärane katvus "põhjendatud" sekkumise jaoks.


Conquistador Francisco de Montejo, Yucatani vallutaja

Esialgu õnnestus De Landal risti lüüa. Mungad mõistsid, et te ei saa uue usu võimu muuta. Kuid mõne kuu pärast tõid kooliõpilased hirmu ja luid Mani kloostrisse. See näitas, et indiaanlased jätkasid oma paganlike rituaalide täitmist. Juhtum avalikustati ja kloostri abot oli sunnitud uurimist alustama. Kui vanglad olid täis "apostate", teatas ülemus De Landale kõigest Merida.

Kuna Hispaania valitsus pööras suurt tähelepanu frantsiskaani missioonile, oli De Land sunnitud juhtima inkvisitsiooni Manis. 1562. aasta lõpus toimus auto-da-fe. Teravdatud riiete teravdatud indiaanlased mõisteti karistustega trahvidele ja löökidele ning nad pidid ka kaks nädalat osalema kloostris pühapäeval. Põletati põgenenud põgenenud indiaanlaste luud, kes naasis paganlusse. Õiglaselt tuleb märkida, et Euroopas põletati elavad inimesed sageli auto-da-de-so-ga, nii et Maya karistus ei olnud nii tugev, kui see oleks. Lisaks usutakse, et inkvisiitide tulekahju demonstreerimisel hävitati ka mitu ebajumalaid, kultuurimälestisi ja maiade käsikirju, mis oli suur osa India kirjanduslikust pärandist.

Yucatani siis piiskop ja Franciscani ordu juht olid sellega väga rahulolematud ja 1564 läks Landa Hispaaniasse oma tegevuse kohta aru andma. Ta oli õigeks mõistetud ja koguni kuninga toetuseks, kuid naasis Yucatani ainult 1573. aastal, kus ta nimetati Yucatani teiseks piiskopiks. Ta suri San Francisco kloostris Merida, "mida ümbritseb pühaduse aura" (Kogolyudo sõnul).

Kõige olulisem töö Maya kohta

De Landat tuntakse mitte ainult maiadeekspertina. Ta lõpetas Luis de Villalpando loodud yucteci grammatika, kirjutas Mayas ka katekismi ja koguduse jutlusi. Kõik need teadmised sisaldusid Landa kõige olulisemas töös, „Aruandlusasjades Jukatanis”. Landa kirjutas selle Hispaanias 1566. aastal ja otsustades teksti järgi töötas ta tööjõuna vähemalt 15 aastat. Mõned tema poolt mainitud kalendrikirjed, mis on kuupäevaga 1553 aastat. Töö sisaldab üksikasjalikke andmeid maia, nende usu ja rituaalide olemuse, maastiku, moraali ja tavade, kalendri, nende sotsiaalse struktuuri kohta. Nii kirjutas ta indiaanlaste kristlusest:

„Indiaanlaste kurjad olid ebajumalateenistus, abielulahutus, avalikud organid, orjade ostmine ja müümine. Nad hakkasid vihkama vennad, kes heidutasid neid sellest. Kuid peale hispaanlaste põhjustasid preestrid, kes kaotasid oma teenistuse ja tulu, kõige rohkem probleeme, kuigi salaja.

Indiaanlaste valgustamiseks kasutati meetodit, et nad kogusid noortele vanuritele ja kõige üllasematele inimestele ning paigutasid nad kloostrite lähedusse majadesse, mida iga asula ehitas omaette ja kus kõik kohalikud põliselanikud elasid koos. Nende isad ja sugulased tõid neile toitu.

Koos nende lastega kogunesid need, kes muutusid kristluseks, ja tänu nendele sagedastele külastustele palusid paljud, kellel oli suur uskus. Need lapsed olid pärast treeningut mures, et teavitada vennasid ebajumalaistamisest ja orjadest. Nad murdsid ebajumalaid, isegi kuulusid nende isadele. Nad õpetasid lahutatud naisi ja orbusid, kui nad olid tehtud orjadeks, et nad kaebaksid oma vennale, ja kuigi nad ähvardasid nende poolt, ei lasknud nad seda lasta, vastates, et nad teevad neid au, nagu see oli nende hinge heaks. "

Merida tagasi pöördudes võttis Landa temaga käsikirja. Seal tegi ta selle koopia ja saatis selle Hispaaniasse. Käsikirja täisteksti kasutasid paljud teadlased ja teadlased, sealhulgas Diego Lopez de Cogogludo, Yucatani ajaloo autor ja De Landi esimene biograaf.

Pikka aega oli see töö ainus teabeallikas Maya indiaanlaste elu kõigi aspektide kohta.