Dante Alighieri ja tema "Jumalik komöödia"

Jumaliku komöödia tegevus algab hetkest, mil lüüriline kangelane (või Dante ise), kes on šokeeritud tema armastatud Beatrice'i surmast, püüab oma leina taaselustada, öeldes seda salmis, et täpsustada kõige täpsemat viisi ja seeläbi säilitada oma armastatud ainulaadne pilt. Aga siis selgub, et tema ebaküps inimene ei ole juba surm ja unustus. Ta saab vältimatust surmast luuletaja juhataja, päästja.

Beatrice, Vana-Rooma luuletaja Virgil abiga, kaasneb elava lüürilise kangelase Dante'iga, mööda põrgu kõiki õudusi, tehes peaaegu püha teekonna olemisest kuni olemiseni, kui luuletaja, nagu mütoloogiline oreus, laskub põrgusse, et päästa oma Eurydice. "Jäta kõik lootus" on kirjutatud põrgu väravatele, kuid Virgil soovitab Dante'il vabaneda hirmust ja aukartusest tundmatu ees, sest ainult avatud silmaga inimene suudab kurja allikat mõista.


Sandro Botticelli, "Dante portree"

Põrgu Dante'i jaoks ei ole realiseerunud koht, vaid pattu teinud inimese vaimset seisundit pidev vaimseisund. Dante asus Põrgu, Purgatooriumi ja Paradiisi ringid, lähtudes tema meeldivatest ja meeldivatest ideedest ja ideedest. Tema jaoks oli armastus tema sõprade jaoks inimese inimvabaduse sõltumatuse ja ettearvamatuse kõrgeim väljendus: see on vabadus traditsioonidest ja dogmast ning vabadus koguduse isade autoriteedist ning vabadus erinevatest universaalse inimese eksistentsi mudelitest.

Armastus tuleb suure kirjaga esiplaanile, mis ei ole suunatud reaalsele (keskaegses mõttes) individuaalsuse imendumisele halastamatu kollektiivse terviklikkusega, vaid Beatrice'i ainulaadse kujutisega, mis tegelikult eksisteerib. Dante Beatrice jaoks - kogu universumi kehastus kõige spetsiifilisemal ja värvilisemal pildil. Ja mis võiks luuletaja jaoks olla atraktiivsem kui noor Florentine, kes kogemata kohtus iidse linna kitsas tänaval? Nii mõistab Dante mõtte ja konkreetse, kunstilise, emotsionaalse arusaama maailmast. „Paradiisi” esimeses laulus kuulab Dante Beatrice'i suust reaalsuse kontseptsiooni ja ei suuda oma silmad smaragd silmadest ära võtta. See stseen on sügavate ideoloogiliste ja psühholoogiliste muutuste kehastus, kui reaalsuse kunstiline arusaam kipub muutuma intellektuaalseks.


Illustratsioon jumalikule komöödiale, 1827

Lugejale esitatakse järeltulemus tugeva hoone kujul, mille arhitektuur arvutatakse väikseima detailina ning ruumi ja aja koordinaadid eristatakse matemaatilise ja astronoomilise täpsusega, täieliku numeroloogilise ja esoteerilise tekstiga.

Kõige sagedamini leidub komöödia tekstis number kolm ja selle derivaat - üheksa: kolmeastmeline stanza (tertsina), mis sai teose poeetiliseks baasiks, jagatuna kolmeks osaks - kantikiks. Välja arvatud esimene sissejuhatav laul, antakse Põrgu, Purgatooriumi ja Paradiisi pildile 33 laulu ning iga tekstiosa lõpeb sama sõnaga - tähed (stelle). Kolm värvi riideid, milles Beatrice on riietatud, kolm sümboolset metsalist, kolm Luciferi suhu ja nii palju patuseid, mida nad on söönud, on sama müstiline digitaalne seeria. Kõik see selgelt üles ehitatud süsteem toob kaasa hämmastavalt harmoonilise ja ühtse maailma hierarhia, mis on loodud kirjutamata jumalike seaduste järgi.

Toscana dialektist sai kirjandusliku itaalia keele aluseks

Rääkides Dante'ist ja tema „Jumalikust komöödiast”, on võimatu mitte tähele panna erilist staatust, mida suur luuletaja sünnikoht Firenzes kandis teiste poolsaare linnade kogudusse. Firenze ei ole mitte ainult linn, kus akadeemia del Chimento tõstis maailma eksperimentaalsete teadmiste bännerit. See on koht, kus loodust vaadeldi nii tähelepanelikult kui kusagil mujal, kirgliku kunstilise sensatsiooniooni kohas, kus ratsionaalne nägemine asendas religiooni. Nad vaatasid maailma läbi kunstniku silmade, vaimse tõusu ja ilu kummardamise.

Iidse käsikirjade esialgne kogumine peegeldas intellektuaalsete huvide raskuskeskme üleminekut sisemise maailma struktuurile ja inimese loovusele. Cosmos lakkas olemast Jumala elukohaks ja hakkas maise eksistentsi seisukohalt loodusega seostuma, otsis vastuseid inimestele arusaadavatele küsimustele ja võttis neid maise, rakendatud mehaanika juurde. Uus mõtteviis - loodusfilosoofia - humaniseeritud loodus ise.

Dante põrgu topoloogia ja Purgatooriumi ja Paradiisi ülesehitus tulenevad lojaalsuse ja julguse tunnustamisest kõrgeimate vooruste poolt: Põrgu keskel, Saatana hammastes on reetjad ja kohtade jaotus Purgatooriumis ja Paradiisis vastab otse Florentiini eksiili moraalsetele ideaalidele.

Muide, kõik, mida me teame Dante elust, on meile teada omaenda mälestustest, mis on esitatud "jumalikus komöödias". Ta sündis Firenzes 1265. aastal ja jäi kogu oma elu ajal oma kodumaa linnale ustavaks. Dante kirjutas oma õpetaja Brunetto Latini ja tema andekas sõbra Guido Cavalcanti kohta. Suure luuletaja ja filosoofi elu toimus keisri ja paavsti vahelise väga pika konflikti tingimustes. Dante'i õpetaja Latini oli mees, kellel oli entsüklopeedilisi teadmisi ja tugines oma seisukohtadele Cicero, Seneca, Aristotelese ja muidugi Piibli - keskaja põhiraamat - avaldustele. Tulevase renessanss-humanisti isiksuse kujunemist mõjutas kõige enam Latini.

Dante tee oli täis takistusi, kui luuletaja silmitsi keerulise valiku vajadusega: näiteks oli ta sunnitud panustama oma sõbra Guido väljasaatmisse Firenzest. Oma saatuse väändeid ja pöördeid peegeldades pühendab Dante luuletuses "Uus elu" sõpradele Cavalcantiele palju fragmente. Siin tõi Dante unustamatu pildi oma esimesest nooruslikust armastusest - Beatrice'ist. Biograafikud identifitseerivad oma armastatud Dante'i Beatrice Portinari'st, kes suri Firenzes 2590. aastal 1290. aastal. Dante ja Beatrice said tõelise armastuse sama õpiku kehastuse, nagu Petrarch ja Laura, Tristan ja Isolda, Romeo ja Julia.

Oma kallimaga rääkis Beatrice Dante oma elus kaks korda

1295. aastal sisenes Dante gildi liikmeks, mis avas tee poliitikale. Just sel ajal suurenes võitlus keisri ja paavsti vahel, nii et Firenze jagati kaheks vastandlikuks rühmaks - „mustaks” Guelphiks, mida juhtisid Corso Donati, ja „valget” Guelphsi, kellele Dante ise kuulus. "Valge" võitis ja sõitis vastastest linnast välja. 1300. aastal valiti Dante linnavolikogu - see on koht, kus poeedi hiilgavad oraalsed võimed avaldusid täielikult.

Dante hakkas üha enam vastu seista paavstile, osaledes mitmesugustes antiklerikalistes koalitsioonides. Selleks ajaks olid "mustad" oma tegevused aktiveerinud, tunginud linna ja tegelesid nende poliitiliste vastastega. Dante kutsuti linnavolikogule korduvalt tunnistama, kuid ta ignoreeris neid nõudmisi iga kord, nii et 10. märtsil 1302 mõisteti Dante ja 14 muud "valge" partei liiget surma. Põgenemiseks oli luuletaja sunnitud lahkuma oma kodulinnast. Pettunud võimalus muuta poliitilist olukorda, hakkas ta kirjutama oma elu tööd - “Jumalik komöödia”.


Sandro Botticelli "Hell, Canto XVIII"

XIV sajandil “Jumalikus komöödias” ei ole luuletaja, kes külastas põrgu, purgatooriumi ja paradiisi, ilmutatud tõde üldse kanooniline, tundub talle tema individuaalsete jõupingutuste, emotsionaalse ja intellektuaalse impulsi tulemusena, kuuleb ta Beatrice'i suust tõde . Dante jaoks on idee „Jumala mõte”: „Kõik, mis surevad, ja kõik, mis ei sure, on / on ainult Mõttelaad, mille kaudu Kõigeväeline / Olend annab elu Tema armastusega.”

Dante'i armastuse tee on jumaliku valguse tajumise tee, jõud, mis samaaegselt tõstab ja hävitab inimese. Jumalikus komöödias pööras Dante erilist tähelepanu tema poolt kujutatud universumi värvilisele sümboolikale. Kui Adat iseloomustavad tumedad toonid, on põrgu ja paradiisi vaheline tee üleminek pimedast tumedalt valgusele ja kiirgusele, samas kui Purgatooriumis on valgustus muutunud. Kolme sammuna Purgatooriumi väravate juures eristuvad sümboolsed värvid: valge - imiku süütus, lilla - maise olendi patuneus, punane - lunastus, mille veri valgendab nii, et selle värvirea sulgemisel ilmub valge kui eelmiste sümbolite harmooniline kombinatsioon.

"Me ei ela maailmas surma eest, et meid leida õndsas laiskuses"

1308. aasta novembris sai Henry VII Saksamaa kuningaks ja juulis 1309 kuulutas uus paavst Clement V talle Itaalia kuningaks ja kutsus teda Rooma, kus toimus Püha Rooma impeeriumi uue keisri suur kroonimine. Dante, kes oli Henry liitlane, naasis poliitikasse, kus tal õnnestus kasutada oma kirjanduslikku kogemust, kirjutades palju voldikuid ja rääkides avalikult. 1316. aastal kolis Dante lõpuks Ravenna, kus teda kutsuti veetma ülejäänud päevad linna allkirjastaja, patroon ja kunsti patroon, Guido da Polenta.

1321. aasta suvel saadeti Dante, kui Ravenna suursaadik, Veneetsiasse missioonil, et teha rahu Doge Vabariigiga. Pärast vastutustundliku töö lõpetamist haigestub Dante malaariaga (nagu tema hilja sõber Guido) ja sureb äkki 13.-14. Septembri öösel.

Loading...