"Meie sajandil on igavus hirmus"

Pariis, 3. juuni 1847

Viimases kirjas rääkisime asjaolust, et meie sajandil on igavus kohutav, nüüd lisan ma meie sajandi süüdistusele, et mitte ainult see on igav, vaid ei ole võimalik midagi rääkida, igav või naljakas, Jumal teab kus utyanet. Kõik mõisted olid segi ajada, põimunud, haaratud üksteisega, võtsid vastu vastastikusel vastutusel ja ilma politsei ja koolide jagunemiseta, koolide tollialase parandamise piirieeskirjade osas.

Selle segaduse tagajärjed on kõige kahetsusväärsemad: kõik, mis varem oli hästi teada ja selgelt, nad teavad halvasti ja ebamääraselt, inimese auastmed ja klassid, loomade märgid ja looduse kuningriikide erinevused segavad kõik, piirid kaotasid kõikjal.

Ma tahtsin paar sõna kohalike teatrite kohta öelda. See tundub olevat lihtne. Vanadel aegadel, rääkimata halbast sõnast, tahaksin alustada, öeldes, et Pariisis on kakskümmend kolm teatrit, mida seal Terpsichore õitseb, kuid Talia tõelised fännid on seal, kuigi suur preester Melpomene meelitab sinna ja kõik õed. kõrvarõngad. Ja nüüd, et öelda viie sõnaga Frederic Lemaitre ja Levassore kohta, pean alustama peaaegu Frederick Barbarossa ja vähemalt selle Levassore'iga, kes istus konventsioonis.

Pariisi teatrit on võimatu mõista, mitte lubada sügavatel argumentidel à la Sies'it selle kohta, kuidas oleks võimalik kindlaks määrata? Täna lähete ühele teatrile - etendus on ebaõnnestunud (s.o mängude ebaõnnestunud valik, nad mängivad hästi siin kõikjal); järgmisel päeval te lähete teise teatrisse - sama probleem, sama kümnendal päeval, kahekümnendal päeval. Ainult aeg-ajalt vilgub õrn vaudeville, kena nalja või vana Corneille vana mees Racine on majesteetlikult toetunud noorele Rachelile ja tunnistab oma aja kasuks. Vahepeal on teatrid täis, pikad "sabad" ulatuvad viis kella sissepääsu juures. See muutus, parislased olid rumalad, kaotasid oma maitse ja hariduse; järeldus on kindel, meeldiv ja mida ma olen kindel, et paljud tahavad väga; on veel teada, kas see tegelikult on; on veel teada, kas kõik Pariisi sõnaväljakud.

Kas sa tead, mis mind kõige rohkem üllatab Pariisis? “Hipodroom? Guizo? "Ei! "Champs Elysees? Asetäitjad? "Ei! Töötajad, õmblejad, isegi teenijad, kõik need inimesed olid Pariisis niivõrd rikutud, et nad ei näeks midagi välja, kui nad tõesti ei näinud korralikke inimesi. Raske on leida teenijat, kes usuks tema kutsumusse, kes on vastamata ja lootusetu teenija, kelle jaoks on teie unistuste ülim luksus ja kõrgeim moraal sinu kapriis, sulane, kes ei „mõistaks”. Kui soovid välisriigi teenijat, võtke saksa keel: Saksa jahimehed teenivad; võtke ehk inglane: britid on teenusega harjunud, annavad neile raha ja olema rahul; aga ma ei soovita teil võtta prantslast. Prantslane armastab ka raha enne palavikku, konvulsiivset soovi seda omandada; ja ta on täiesti õige: sa saad Pariisis ilma rahata elada vähem, kui kusagil, ilma rahata ei ole üldse vaba meest, välja arvatud Austraalias.

On aeg lõpetada rääkimine vaeste palgasõdurlusest, on aeg andestada, et näljane on näljane, et halb töö raha eest, „põlastusväärse metalli” tõttu ... Teile ei meeldi raha? Tunnista, raha on hea asi; Ma armastan neid väga. Raha vihkamine ei ole üldse, kuid asjaolu, et korralik inimene ei allu kõike neile, et tal ei ole kõike korrumpeerunud rinnal. Prantsuse teenija on lõputu, ta töötab kolmel korral, kuid ta ei müü kas kõiki oma rõõmu, ega mingit mugavust elus, õigust mõistusele ega omaenda punkti; teha nõudmisi, mida ta täidab, kuid ei tee ebaviisakust.

Prantsuse teenistuja, kallis tema loogika puudumisel, tahab olla inimene (see tähendab sõna otseses mõttes sõna "inimene"), kuid ma mõtlen seda tõsiselt. Ta ei petta sind oma kiindumusega, kuid hoolimatult öeldes ütleb, et ta teenib raha ja et kui tal oleks muid vahendeid, siis ta jätaks teid homme; tema hing on nii kuiv ja täis isekust, et ta ei saa armastavalt anda ausat võõras armastust viiskümmend kuud. Kohalikud teenistujad on kiiresti uskumatult ja viisakalt nagu marquises; see väga viisakus võib tunduda solvav, tema toon paneb sind samale tasemele; nad on viisakad, kuid nad ei taha tähelepanu pöörata või hirmu minna, kui sa minevikku kõndid, ja see on omamoodi ebaviisakus. Mõnikord on nad väga naljakad; kokk, kes töötab minuga, vaatab hommikusööki, varustab toitu, puhastab ruume, puhastab kleidi, sai, nagu näete, aga õhtuti, kella 8 kuni 10, lugeb ajakirju lähedal asuvas kohvikus ja see (hädavajalik tingimus).

Ajakirjad vajavad Pariisi vajadust. Mitu korda ma vaatasin naeratusega maaomaniku uue saabumise hämmingus pilgul, kui kelner talle tassi kätte toimetades haaras kiirelt ajakirjale ja istus samas ruumis lugema.

Teenijad ei ole veel Pariisi proletaari tüüpi, nende tüüp on ouvrier, töötaja, kõige ebakompetentsem, kõige halvem osa elanikkonnast läheb teenijateni. Inimväärne töötaja, kui tal ei ole sulase väliseid vorme, siis on ta nii kõrgem kui moraalne.

"Rikutud", millest me rääkisime, on möödunud riigipöörde tagajärg; sellele pöörati vähe tähelepanu, sest see pöörleb köögi ja esikülje ümber, kuid see ei ole tähtsusetu. Enamik Pariisi teenistujaid ja töötajaid on "suure armee" sõdurite lapsed ja lapselapsed, Püha äärelinnas asuvate alistunud karjuvate laste lapsed ja lapselapsed. Anthony ja Marceau, vanade tribünide sektsioonid. Hoolimata jesuiitide isa jõupingutustest ja vaimsest üldiselt taastamise ajal, et tuua noorem põlvkond alandlikkuse ja oma mineviku sügava teadmatuse vaimus, oli see võimatu. Veidi avaldasid nad koolidele raamatuid, milles räägiti Louis XVIII Buonaparte vägede väejuhatajast ja Louis XVII õrnast valitsemisajast, kes võtsid Koblenzile kapitali ja hoovõe Tuleri põrandate peaaegu ümbertöötlemisel. Vanaisad, isad ja emad - emad, kes on võimelised Prantsusmaal kasvatama, meelitasid pidevalt noort põlvkonda oma tunnustatud õpetajate tagasihoidlikust teest, st les frères ignorantinsist, oma mõõdukate reeglite abil, mis on saadud tagasihoidlikust „Inimeste Sõbrast”. auväärne "Isa Duchens" ja alandlik "Vana Cordelier"; tõendite asemel lisati lugusid. Selline kasvatus oleks pidanud tegema uue põlvkonna vanemate Pariisi tänavate poiste ebaviisakad, ebakindlad, ülbe - kas pole? Aga see osutus täiesti vastupidiseks: noorem põlvkond on humaanne, viisakas, isegi õrnalt, üldiselt pehmelt, kuni see puudutab. Milline austus naisele, mis puudutab tähelepanu lastele!

Seal on vaesed, väikesed pallid, kus töötajad lähevad pühapäeviti kümme sosi, nende naised, pesupesud, teenijad; mitu valgustit valgustavad väikest saali ja aeda; seal tantsivad nad kaks või kolm viiulit. See ei ole kuulus Mabille ja Ranelagh, mitte kanaanimälu "Hut", kus valgustus, puud, rohi - kõik on lustiga küllastunud, kus pulss lööb kuidagi mitte inimlikku, ja kus jant on mõnikord kaugel, kui mitte ... mitte kahetseda arvad ?, ei, kui see ei oleks omavalitsuse käe jaoks valmis, et iga minuti värav kinni haarata ... Nendel halbadel pallidel läheb kõik korralikult; kulunud pluusid, ginghami faded kleidid, tundsin, et cancan ei olnud seal, et ta solvata vaesust, anda see häbi, võtta viimane austus ja nad tantsivad rõõmsalt, kuid tagasihoidlikult, ja valitsus ei pannud omavalitsust, lootuses delikatess - õpilased lukksepad ja kingapidurid!

Puhkusel Champs Elysées'il näeb laps, et ta näeks vabas õhus komöödiat, aga kuidas ta näeb rahvahulga taga? ... Ära muretse, mõned pluusid istuvad tema õlale; kui ta väsib, läheb ta edasi teisele, kolmas ja väike käsi, kes liigub käest käsi, vaatab rahulikult Constantine'i tulistamise ja tulekahju hämmastavale jõudlusele, mõnede Alžeeria lastega, kellele platvormkandur viib trossil. Lapsed mängivad kõnniteel ja sadu möödujaid läbivad need, et mitte neid häirida. Ühel päeval kandis üheksa-aastane poiss Helderi tänavale vahetatud hõbemündi kotti; kott purunes ja raha lagunes; poiss tungis pisaradeni, kuid ühe minuti pärast tegid pluusid ringi ümber raha, teised kiirustasid kiirenemist, kiirenemist, lugemist (raha oli kõik seal), pöördus ja andis poisi.

(… )

Burveos ei ole suurt minevikku ega tulevikku. Ta oli hästi eitamine, kui üleminek, kui vastuolu, kui enda väide. Tema väed said võidelda ja võita; kuid ta ei suutnud võiduga toime tulla: ta ei olnud nii hästi üles kasvanud. Aadel oli oma avalik usk; poliitilise majanduse reegleid ei saa asendada patriotismi dogmadega, julguse traditsiooniga, au pühamu; aga on olemas feodalismi vastane religioon, kuid kodanlik on nende kahe religiooni vahel.

Briljantsete aadlike ja ebaviisakas plebeismi pärija ühendas endas oma väärikuse kaotanud mõlema kõige dramaatilisemad puudused. Ta on rikas nagu grandee, kuid poissmehena. Ta on vabastatud. Prantsuse aadlik suri majesteetlikult ja ilusti; nagu vägev gladiaator, nähes paratamatut surma, tahtis langeda hiilgusega; selle kangelaslikkuse monument - 4. august 1789; ükskõik mida, kuid feodaalsete õiguste vabatahtlikust loobumisest on palju hirme.

(… )

Pärast seda tutvustamist võiksite teatrist rääkida, kuid miks mitte sellest järgmisel kirjas rääkida?

(… )

Pilt peamise lehekülje ja plii materjali väljakuulutamiseks: Wikipedia.org

Vaadake videot: BLACKPINK - 'Kill This Love' DANCE PRACTICE VIDEO MOVING VER. (Aprill 2020).

Loading...

Populaarsed Kategooriad