Kui vabadus on ainult unistus

"Märts Washingtonis" 54 aastat tagasi kogunes sadu tuhandeid Ameerika ühiskonna erinevate segmentide hoolivaid esindajaid. Sellel päeval, 28. augustil, räägiti sõnadest poodiumilt, mis sai eeskujuks tulevastele poliitilistele aktivistidele ja inimõiguste aktivistidele, ning Martin Luther King andis oma kuulsaima kõne, mis kõlasid sõnad "Mul on unistus". See sündmus oli Ameerika värvilise elanikkonna võitluse kulminatsiooniks võrdsete õiguste ja vabaduste eest, mis vaatamata orjuse kaotamisele peaaegu sajandit tagasi ei olnud lõuna tegelikus elus.

Ameerika lõuna ökosüsteem

Kahekümnenda sajandi keskel domineerisid Ameerika lõunaosas endiselt valged ülemvõimu traditsioonid ja nad ei tahtnud muutuste vajadusega toime tulla. Kuid pärast kümneid aastaid pärast rekonstrueerimist pidi ta saama "uueks", kuna kaubandus ja tööstus tulid kapitalistlikust põhjaosas, et asendada põllumajandus, mis on Lõuna-majanduse nurgakivi. Selle riigi osa peamised riigid nagu Atlanta ja Birmingham kasvasid kiiresti kaasaegseteks linnakeskusteks.

Segregatsioon hoidis siiski kindlalt Ameerika lõunaosa mineviku sidemetes; tema tingimustes pidid mustad inimesed looma oma hariduskeskused, arendama ettevõtlust ja otsima töökohti. Peaaegu sajand pärast kodusõda oli lõunapoolsete riikide domineerivaks osaks ebavõrdsus.

„Segregatsioon nüüd, segregatsioon homme, segregatsioon alati” - George Wallace, Alabama kuberner, USA presidendikandidaat 1964., 1968. ja 1972. aastal

1950. aastatel kasvas lõunapoolsetes riikides seadusandlik oksümoroon: riigi kõrgeima kohtu otsused, mis võeti vastu föderaalsel tasandil ja loovad pretsedendi kõikidele riikidele, olid vastuolus lõunapoolsete hariliku eluviisiga, nii et kohalike omavalitsuste otsuste mittejärgimine muutus tavaliseks. Neid toetasid ideoloogiliselt lõunapoolne juure „Jim Crowism”: see oli rassilise diskrimineerimise nimi ja värvide eraldamine, kus Jim Crow on negro solvav hüüdnimi (loe: mitte valge), mis on keelatud elada, süüa, õppida, osta, seal sinna reisida ja samadel tingimustel kui valge.

17. mail 1954. aastal andis Ameerika Ühendriikide ülemkohus otsusele Brown'i v. Topiaki haridusnõukogu juhtiva kohtuasja, Kansas. Kohtu ühehäälne otsus tühistas 1897. aasta Plessey v. Fergusoni kohtuotsuse sätted, mis võimaldasid värvitud inimeste „eraldatud, kuid võrdse” olemasolu, sealhulgas eraldi haridust Ameerika Ühendriikide avalikes koolides. Uus kohus teatas, et „individuaalsed haridusasutused on oma olemuselt ebavõrdsed”. See otsus aitas murda riigi organiseeritud segregatsiooni toetamist ja toimis Ameerika kodanikuõiguste liikumise ühe lähtepunktina.


Riigid, kus Gymcrowismi mõju oli 20. sajandi keskel laialt levinud

Arvatakse, et protestiliikumise aktiivne etapp algas tugeva, õiguslikult mõttelise ja kristlikult inspireeritud juhi - Martin Luther Kingi - esilekerkimise tõttu, kuid tegelikult toimusid need spontaanselt, vilkuvates lõunapoolsetes riikides kaootiliselt. Väljastpoolt on sündmuste arengut soodustanud teema suurenenud levik massimeedias ja teadlikkus rassismi probleemist globaalsel tasandil pärast Teist maailmasõda ning seestpoolt toetasid neid nii mustad kui ka valged tsiviilaktivistid, samuti kindlad ühe käega vaprad mehed.

Eraviisiliselt üldsusele

Brown Case näitas, et seadusi saab muuta ja võidelda ühiskonna ebaõiglaste traditsioonidega. Alabama sündmused illustreerisid meeleavaldajate spontaansust. Kodutarbijate võitlejate esimene eesmärk oli transport riigi pealinnas Montgomery, kus enamik reisijaid moodustasid Aafrika ameeriklased, kuid neil lubati sõita ainult tagareas ja ainult siis, kui ükski valge reisija ei vaja istet. Kaks naist keeldusid segregatsiooni reeglitest kinni, kuid täiesti erineva tulemusega.

Värviliste inimeste edendamise riikliku assotsiatsiooni kohaliku filiaali riietaja ja aktivist Rosa Parks sai busside desegregatsiooni vastu võitlemise kõige kuulsamaks teerajajaks. 1955. aasta detsembris keeldus ta reeglitest hoolimata andmast valget reisijat jagatud bussile, mille eest ta kohe vahistati. Kuid tänu laialdasele levikule riiklikus ajakirjanduses, kus ta sai kohe värvide õiguste piiramise vastase liikumise näol, sai tema tegu lõunapoolsele kogukonnale suunatud tegevusele.


Rosa pargid ja Claudette Colvin

Rosa Parks ei olnud siiski esimene, kes otsustas kaitsta oma õigust bussi kohale. Mõni kuu varem arreteeriti ka viieteistkümneaastane koolitüdruk Claudette Colvin, kes keeldus oma kohast valgetele reisijatele loobuma. Tunnistajad väitsid kohtus, et ta hüüdis: „See on minu põhiseaduslik õigus,” kui ta bussist käeraudades välja võeti. Tõepoolest, 1946. aasta Riigikohtu otsuses väideti, et segregatsioon ühistranspordis oli vastuolus Ameerika põhiseadusega, kuid Alabama võimud eirasid seda otsust. Miks ei saanud Claudette Colini lugu nii tuntuks kui Rosa Parkide lugu? Tema sõnul kartis ta, et tema vale maine varjab asja: „Ema ütles, et ma vaikselt hoidsin, mida ma tegin. Ta ütles: lase Rose olla ainus. Valged ei ründa teda, tema nahk on sinust kergem ja talle meeldib see. " Ülemäärane noorus ja ebaseaduslik laps kohtusid laialdase vaenulikkusega ja 1958. aastal oli ta sunnitud New Yorki kolima.

„Segregatsioon iga päev mis tahes viisil, mis tahes vormis ja vormis,” - Sam Enegelhardt, Alabama senaator. Ta kutsus valgesid loobuma busside kasutamisest pärast Riigikohtu otsust ühistranspordi segregatsiooni kõrvaldamise kohta

Rosa Spark sai aga sümboliks „boikott Montgomery's”: kohe pärast vahistamist levitasid naiste naiste inimõiguste organisatsiooni Naiste poliitilise nõukogu aktivistid tuhandeid flaiereid, mis nõudsid busside boikoteerimist kohtuprotsessi päeval. Ühepäevane kampaania osutus nii edukaks, et noorte Martin Luther Kingi juhitud kogukond otsustas ühistranspordist loobuda - enam kui aasta mustad inimesed liikusid linnas jalgsi, kuni USA föderaalne kohus kuulutas Alabama seaduse põhiseadusega vastuolus olevaks.

Protestantide teine ​​eesmärk oli võrdne haridus. Aastal 1957, Arkansase osariigis, vastavalt Browni otsusele föderaalkohtus, valiti üheksa mustat noort ja tüdrukut, kes lubati osaleda endises "valge" Keskkoolis Little Rocki linnas. Kohalik politsei, keda toetas riigi kuberner, kes ei olnud rahul tema suhtes kehtestatud integratsioonipoliitikaga, ei lasknud äsja vermitud õpilasi koolihoonesse. President Dwight Eisenhower pidi selles küsimuses sekkuma: ta saatis sõjaväe, et saatta noorte juurde klassidesse, kus mitte ainult teadmised, vaid oht ja pidev alandamine ootasid neid.

„Segregatsioon edendab rassilist harmooniat. Segregatsioon ei ole diskrimineerimine. Härra president, see on looduse seadus, see on Jumala seadus, mille kohaselt igal võistlusel on nii õigus kui ka kohustus jääda ennast püsima, ”- Mississippi senaatori James Eastlandi kaebus USA presidendile

Hoolimata asjaolust, et ebavõrdsust koolides vaidlustati juba 1954. aastal, läks esimene must laps esimese klassi juurde ainult 1960. aastal. New Orleansi William Franzi põhikoolis võeti vastu kuue-aastane Ruby Bridges. „Kui me sõitsime üles, nägin ma rahvahulka ja mõtlesin, et see oli Mardi Gras (suurkarneval New Orleansis enne katoliku paastu algust). Nad viskasid asjad ja hüüdsid - kõik, mis tavaliselt toimub New Orleansis Mardi Grasil, ”meenutas Ruby. Oma esimesel päeval koolis, tema vanemad ei näinud teda, vaid föderaalsed marssalid, kes teda ümbritsevad kitsas ringis. Tüdrukute välimusele reageerimine oli vahetu: enamik vanemaid võttis oma lapsed kooli ja boikoteeris teda ning Ruby Bridges õppis aastaringselt klassis. Veelgi enam, tema vanemad kannatasid: tema isa kaotas oma töökoha, ema keelati kohalikul toidupoes kättetoimetamist ning tema vanavanemad jäid Mississippis üüritud maalt, kus nad olid aastaid töötanud.


Kuueaastane Ruby Bridges ja marssalid koolis, New Orleans, 1960

Samavõrd oluline oli levinud segregatsioon avalikes kohtades, seega oli vabadusvõitlejate järgmine eesmärk kinode, kaupluste, restoranide võrdsus.

1. veebruaril 1960 istusid Greensboros Põhja-Carolina Ülikoolis neli värsket inimest kohaliku kaubamaja Woolworthi kohvikus valgetel kohtadel. Töötajad keeldus neid teenindamast ja palusid neil lahkuda, kuid õpilased jäid istungi lõpuni. Järgmisel päeval naasisid aktivistid samasse kohvikusse ja võtsid samad kohad. Nad tulid iga päev, tegevuses oli üha rohkem osalejaid ja keegi ei kavatse neid teenida. Kuuendal päeval kogunesid kaubamaja juurde üle tuhande õpilase, sealhulgas mustad naised Bennet College'ist ja kolm valget õpilast Greensboro College of Women'ist. Opositsioon kasvas otseselt proportsionaalselt sellega, kuidas agressiivselt valged mobsid meeleavaldajaid vaevasid: nad pilkasid neid, kes istungi protestis osalesid, kuid sellest hoolimata pühi kuu pärast sarnaste tegevuste laine üle riikide lõunaosas.

Inspireerituna Greensboro löögirünnakutest avaldasid Atlanta õpilased tsiviilõiguste üleskutse kohalikes ajalehtedes, mis näitasid, et segregatsioon oli moraalne viga ja solvab riigi demokraatlikke traditsioone ning massi- ja üksikkohad kohvikus olid põhjustatud midagi siis rohkem kui lihtsalt tassi kohvi. Kohe pärast seda ründasid õpilased üheaegselt kümme kohvikut kesklinnas, kus osalesid „istekoht”. Martin Luther Kingi ja Lõuna-Kristliku Juhtimise Konverentsi, Lõuna-kristliku juhtide konverentsi toetusel, mis loodi tema juhtimisel, korraldati aasta kestnud kampaania, millega kaasnesid massilised vahistamised, marssid ja majanduslik boikott. Selle tulemusena eraldati 1961. aastal Gruusia pealinna kohvikute riiulid ja lauad.

“Ebavõrdsus, arvan, tõi vabaduse ja avab inimestele võimalusi,” Gruusia kuberner Lester Maddox. Ta keeldus teenindamast aafrika ameeriklasi pererestoranis ja tihti sõitis neid ära, keerates kirveseadet või püstolit

Kohtumiste ja piketite edu kandis sageli ainult kohalikku iseloomu ja muutis elu üksiku kaupluse, restorani või linna tasandil. Ühekordsed ja grupilised kogunemised inspireerisid kõige kohutavamaid aktiviste uue protesti vormingus. Seetõttu otsustati bussiga sõita kõikidesse lõunapoolsetesse riikidesse, nõudes, et ametiasutused ja elanikud järgiksid Riigikohtu seadusi ja otsuseid.

Teatavat liiki patrullliikumist nimetati "Vabaduse ratturiteks" ("Freedom Riders"). Esimesel reisil, mis läks Washingtonist New Orleansi, olid võrdselt mustad aktivistid ja valged õpilased, kes neid võitluses toetasid. Igas linnas sisenesid nad kohvikutesse, kauplustesse, hotellidesse ja bussidesse, ignoreerides lõunapoolsete pealinnade kuuma õhu infundeerimist. Ja peaaegu kõikjal ootas meeleavaldajate jaoks vihane mobiil, elanikud blokeerisid linna sissepääsu, tulistasid bussi ja peksid oma reisijaid. Paljud neist arreteeriti. USA peaprokurör Robert Kennedy pidi bussile saatmiseks ja saatmiseks saatma 400 marsruuti ning tema vend, praegune riigi president John F. Kennedy, järgis kõiki vabaduse ratturite liikumisi ja oli kontaktis Martin Luther Kingiga.


Buss "Vabaduse ratturid" põleb Ennistoni linna lähedal, Alabama, 1961

Pioneerid pidid reisi viimase etapi tühistama, kuna bussijuhid keeldusid neid vedamast. Seepärast otsustasid meeleavaldajad lennata New Orleansi lennule, kuid lend lükati edasi selles sisalduva pommi sõnumi tõttu. Kuid pärast esimest bussi, uusi lahkusid, uute meeleavaldajatega, kes ei tahtnud loobuda.

Selle tulemusena osales väga riskantne ettevõte, kus osalesid need, kes sõitsid bussides ja aktivistides, kes lahkusid nende toetamiseks erinevates linnades, saavutati suur võit - transpordi segregatsioon on keelatud ja paljud väikesed - kohvik ja kinoomanikud ja kauplused olid sunnitud teenima oma asutustes kõigis eranditult.

Messias sidemetes

Agressiivseid meetmeid, mida riigipolitseid protestijate vastu võtsid, põhjustasid rohkem nende rassiline sallimatus kui reaalsed hirmud kodanike turvalisuse või seadusliku vajaduse tõttu (valged kodanikud, kes ründasid meeleavaldajaid, ei olnud peaaegu kunagi arreteeritud - teatud rassilise luure tagajärg).

Birminghami linna, Alabama, Theophile Eugene Connori linna politsei ja tuletõrje peainspektorile on teada tema julmus. Tema positsioon („avaliku julgeoleku volinik”) ja kohustused („kõigi kodanike kaitse”), mis on vastuolus tema rassistlike vaadetega ja eesmärgiga kaitsta eraldatust halastamatult.

„Niikaua kui ma olen Birminghamis politseikomisjoni liige, ei ühenda niggas ja valgesid selles linnas,” Theofil Connor, Birminghami politseijuht, Alabama

See oli see, kes 14. mail 1961 lubas rünnata kohalikke elanikke, et rünnata ja jõhkralt võita Freedom Riders bussi reisijaid, tellides vägivalla lõpetamise vaid 15 minutit pärast kokkupõrgetega.

Kaks aastat hiljem otsustas Lõuna-Kristlik Konverents minna Birminghamisse, et korraldada kampaania nimega D-päev. Tema abiga soovisid nad juhtida tähelepanu kogu kampaaniale ja eriti Connori julmusele. Voolikud ründasid sadu meeleavaldajaid, kelle hulgas olid väikesed lapsed. Bull Connori korraldusega alandati neile politseikoerad, enamik sõitjaid vahistati. Martin Luther King, kes samuti läks vanglasse, ütles, et Connori tegevus „toob kohtusse Ameerika südametunnistuse”.

Protestijad omakorda edendasid rahumeelset või "vägivaldset" tegevust ("vägivaldsed protestid"). See oli vajalik mitte ainult vastu seista soovile reageerida vägivallale vägivalla või lahkumisega. Nad pidasid kristlikku ohverdamist kõige olulisemaks põhimõtteks, kuid nad lähenesid sellele terve mõistusega. Protestides osalemiseks oli vaja siirast meelerahu ja tahet. Ta veetis tunde treeningutel, mis toimusid järgmiselt: üks tulevase tegevuse osalejatest istus toolil ja pani oma peopesad lauale. 20 minuti pärast karjusid tema seltsimehed teda, solvasid, lükkasid ja valasid ketšupi ja teed, juukselt laualt lohistades - just nagu see oli reaalses elus. Tema ülesanne ei olnud seda piinamist lõhkuda ja taluda nii kaua kui võimalik. Koolitus jätkus seni, kuni instruktor mõistis, et protestija oli valmis vastu võtma mis tahes ohtu, ainult siis lubati tal osaleda potentsiaalselt ohtlikes olukordades.

Koolitus hõlmas Mahatma Gandhi vägivallavastase filosoofia peamisi ideid, käitumisjuhiseid kodaniku sõnakuulmatuse meetmetes, rünnaku ajal enesekaitse strateegiat ja rollimänge. Protestijad tegutsesid "vabaduse laulud", mis aitasid kaasa solidaarsustunnet ja tõstsid vaimu.

Mitte vägivaldsete kohtumiste koolituse märkustest:

Suhe Tõsine. Absoluutne usk. Kirg (punktini, mitte teiste inimeste vastu). Rahulik usaldus.

Tagasisidet ei ole. Füüsilist väärkohtlemist, verbaalset või mitteverbaalset tagasisidet pole. Erand: laul, seda saab kasutada dialoogiks.

Laulmine Ühendab, vähendab hirmu, näitab moraalset paremust, sundides ründajaid meeleavaldajaid pigem grupina kui üksikisikutena. Laulmine aitab luua rütmi (piketitel ja marsidel), et selgelt sõnastada poliitiline sõnum. Laulmine kõnena laulmise vastu kui protest. Kui te ei saa laulda, valjuge.

Planeerimine. Oluline on kõike eelnevalt planeerida ja veenduda, et kõik on plaaniga kursis ja nõustuvad sellega.

Keegi ei seisne üksi. Ärge kunagi tule ja jätke hagi üksi. Mine tualetti paarikaupa. Keegi ei tohiks üksi kinni pidada. Keegi ei võta kõiki karistusi. Rassistide ja politsei taktika on iseseisvate meeleavaldajate isoleerimine. Жестокость разрастается быстрее, если направлена против одного человека.

Ничего не иметь при себе. Ничто не должно быть воспринято в качестве оружия.

Общение с прессой и публикой. Назначенный представитель. Никто больше не общается с прессой.

Riided Отличный образ против удобства и дороговизны. Мужчины: пристежные галстуки вместо обычных галстуков. Женщины: клипсы вместо серег, удобные юбки для участия в «сидениях», нет каблукам на пикетах и маршах.


Девятка студентов школы Литтл Рок. Kirjutas Cecil Lane, Kongressi raamatukogu, 1957–1960

Paljud meeleavaldajad pöörasid suurt tähelepanu nende välimusele, peamiselt rõivastele, mida nad hoolikalt valisid ja valmistasid põhimeetmeteks. Seega oli 1960. aastal Greensboros asuvas kaupluses õpilaste soovitus "istekoha" valmistamiseks "kostüümide ja muude sobivate rõivaste kandmiseks." Baltimore'i tegevuses kuulutati välja range riietusmehhanism: mehi ootasid jakid ja püksid ning naisi ootasid kleidid, pluusid ja seelikud, sukad ja pumbad. Protestijad ei tahtnud, et nende vastased kritiseeriksid nende väljanägemist või riided osutaksid sotsiaalsetele erinevustele. Hästi riietatud meeleavaldajate portreed olid vastuolus etikettidega, mida nad tavaliselt riputasid neile: „ründajad”, “kommunistid”, “agressorid”. See oli eriti oluline, sest telekaamerad ja kaamera objektiivid jälgisid pidevalt meeleavaldajaid.

Must-valge televiisor

Nii sisemine, instinktiivne kui ka väline, ideoloogiline vastasseis on muutunud suurepäraseks visuaalse teabe allikaks nii kiiresti arenevale televisioonile kui ka teistele traditsioonilistele meediatele.

Kodanikuõiguste liikumine hakkas kiiresti populaarsust omandama, kui televisioonis, ajakirjades ja ajalehtedes ilmusid kogu riigis noored, hästi riietatud inimesed, kes tegutsevad tohutu julguse ja väärikusega avatud vaenulikkuse ees. Kohalikud protestid inspireerisid noori kogu Ameerikas. Need, kes protesteerisid, on leidnud tõhusa võimaluse kasutada massimeediat, et näidata, kuidas segregatsioon on vale ja kui suur on ebavõrdsus riigi lõunaosas. Mõne aasta jooksul kasvasid väikesed varud, sattudes meediasse, rahvuslikuks liikumiseks, mis tabas kogu maailma väljaannete esikülgi.


CBC televisiooni meeskond laseb märtsis Washingtonis 28. augustil 1963 Ameerika Ühendriikide rahvusarhiivi

“Märts Washingtonis” 1963. aasta augustis saadeti otseülekandes CBC ja BBC, üritus meelitas tuhandeid ajakirjanikke. Pilte tohutu, organiseeritud ja rahumeelselt meelestatud rahvahulgast, mis on kontrastis sellega, mis toimus Birminghami lahinguväljal. Nendel päevadel avaldatud fotod ja fotod aitasid lõpuks viia avaliku arvamuse kõigi kodanike õiguste kaitsmise poole, kuigi need kajastusid paljudes hilisemates aruteludes. Sündmuse levik ajalehtedes oli väga erinev sõltuvalt toimetajate geograafilisest asukohast ja poliitilistest eelistustest.

"Eile vaba sõit Washingtonis osutus sügavalt puudutavaks meeleavalduseks - nii suureks, rahulikuks, magusaks ja sõbralikuks, nii veendunud ja samal ajal lõdvestunud, nii täiesti algusest lõpuni täiesti kindel, et Ameerika loodi lõputult uhke," ütles San Francisco Examiner, California.

"Marchers ei püüdnud saavutada kodanikuõigusi ise esmalt, vaid kutsus üles kaotama teistelt oma kodanikuõigusi, et meeleavaldajad saaksid seda, mis kuulub teistele," Chattanooga Free Press, Tennessee.

Marsh Chronicle Washingtonis 28. augustil 1963, USA Rahvusarhiiv. Allikas: avalik. Resource.Org, CC litsents

Sõna otseses mõttes 18 päeva pärast pealinna pealtnäha võidukat teekonda toimus Birminghamis mitmeid pommirünnakuid, mille põhjustas kohtuotsus, mis eraldas hariduse Alabama koolides. Viimane pomm tabas kuueteistkümnenda tänava baptistide kogudust, kelle kogudused mängisid suurt rolli meeleavalduste korraldamisel. Kaua all suri neli väikest tüdrukut. Hoolimata asjaolust, et FBI teadis rünnakute tegijate nimesid, ei mõistetud ühtki neist süüdi kuni 1977. aastani ja viimane süüdlane jäeti kinni alles 2002. aastal.

Washingtonis valitsenud seis seisnes asjaolus, et 1964. aastal kirjutati alla seadusele kaupade ja teenuste võrdsete õiguste ja tööhõive kohta ning aasta hiljem võttis USA Kongress vastu kohalike omavalitsuste võrdse ja sõltumatu hääleõiguse seaduse.

Kuid pärast haripunkti, nagu on teada, tuleb alati üks või mitu tulemust. Saadud õigused tekitasid mustanahaliste seas vägivaldseid agressiivseid puhanguid, kes valisid sõna „Must võim” kui nende loosungit ja vastandlikku ühendamist riigi valgetega, mis oli vastu rahumeelsetele tõekspidamistele ja universaalse vennaskonna ideele, mida edendas Lõuna-Kristlik Konverents juhtpositsiooni.

Uus marsruut Washingtoni 1968. aastal ei toimunud, sest Martin Luther Kingi surmati 4. aprillil Memphis asuva motelli väljumisel. Tema surm põhjustas kogu riigis rahutusi, millega kaasnes rüüstamine, süütamine: 43 inimest tapeti ja üle 20 tuhande meeleavaldaja arreteeriti. Riik on tunnistanud suurimat sisemist mobilisatsiooni alates kodusõja päevast. Epiloogis ei olnud ühtegi tegevust, mida ükshaaval tõstatati kõige teravamate probleemide tõttu ja mis tõmbasid avalikkuse tähelepanu, ega ka mustade lõunapoolsete rahumeelsed massilised kogunemised. Aga alustasin uut lugu.

Vaadake videot: Luisa Värk - Kui sa teaks (September 2019).