"Külas ei ole koerad ega kassid nähtavad - kõik söödud"

Zvenigorodi linnaosa haigla arsti P. Blonski kiri Ukraina NSV rahvakomissarile S. I. Kantorovitšist olukorra kohta piirkonnas seoses näljahädaga

1933

Ma jälgin otseselt Zvenigorodi linnaosa ja selle naabrite positsiooni arstina ning kohtun teisi silma tunnistajatelt. Lühidalt öeldes külades ja väikelinnades - üks pidev õudus. Vaesus on uskumatu, püsiv mass. Massiline suremus näljast. Umbes 30% küla elanikkonnast on näljas või paistes. Fertiilsus väheneb ebatavaliselt väikese suurusega. Alatoitumus, necrophagy on muutunud sagedaseks. Külas ei ole peaaegu ühtegi koera ega kassi nähtav - kõik söödud. Kuritegevus on kasvanud uskumatute mõõtmeteni. Nälg viib selliste kuritegudeni, mida varem ei kuulnud. Ma ei räägi kuulsatest lõikamispikelettidest. Kõik (mitte ainult talupojad) muutusid alatoitluse vargadeks. Kerjamine on enneolematu. "Spekulandid" või parem öelda "õhu inimesed" (st need, kes tegelevad samade asjadega, mida juudi vaesed tegid hiljuti linnades), uskumatu hulk inimesi lahus. Seal on palju vahistamisi; vanglaid ei ole: teisel päeval avati ka Zvenyhorodka vangla, mis suleti 8 aastat tagasi.

Kohus töötab koos võimu ja peamisega. Paljud politsei poolt vahistatud isikud surid. Ainuüksi 1932. aastal põgenes ta erinevatesse NSVLi piirkondadesse, tuhandeid rohkem kui 10 tuhat. Zvenyhorodokis ja külades on palju hävitatud elamuid ja talusid; tänavatel on palju lihaseid, ammendatud. Lühidalt öeldes ei ole olukord parem kui pärast invasiooni ... 2 julm vaenlane, sõjaväeline piiramine või loodusõnnetus.

Nälja vastu võitlemiseks tehti eelmisel aastal midagi, kuid seda tehti kuidagi, ma ütleksin, mitteametlikult. Ei olnud võimalik rääkida näljast, "tagasihoidlikkus". Sellise "tagasihoidlikkusega" tehti muidugi väga vähe. Ka sel aastal (isegi enne märtsi algust) peeti näljast rääkimist peaaegu vasturevolutsiooniks.

Kohalikud organisatsioonid (piirkondlikud ja piirkondlikud) ei suuda nälga toime tulla ilma partei ja valitsuse kõrgeimate organite täieliku materiaalse ja organisatsioonilise konkreetse abita. See takistab ja takistab: tähtsusetu, võrreldes katastroofi suurusega, toiduainete fondiga ja selle hilinenud kättesaamisega. Ja vahepeal, nagu nad ütlevad, on lift st. Zvenigorodka on täis leiba, Zvenigorodka veski töötab päeval ja öösel. Linnas on töötav või ja puuviljapuu. 5 miili kaugusel on suhkrutehas.

Poliitiliselt kahjulik "teooria", mis nälg ise on süüdi ennast näljast ise, on juhtivate ja tavaliste töötajate seas väga levinud, nad ei tahtnud töötada, nad ütlevad, ja kui see nii - las nad surevad - pole kahju. Niisuguses meeleolus, kes peab nälga vastu võitlema, ei saa loomulikult olla nende käegakatsutavaid tulemusi nälja vastu võitlemisel. Need "teooriad" on nõukogude töötajate suus veelgi kummalised, sest nad kopeerivad kõigi aegade kõigi ... 3 seisukohti ja avaldusi, et süüdi on vaesed ja näljased. Suremus suureneb selliste faktide valguses, et paljud paljude tööpäevadega kollektiivsed põllumajandustootjad näljasid, kuna sel aastal töötasid kollektiivfarmid, kes töötasid hästi (Ozirne külas, Zvenigorodski linnaosas), kõik need „tõukurid” vabatahtlikult tööle minna ja nad töötavad riigi taludes, tehastes, tehastes, kaevandustes ja nii edasi ning ei ole kaugel kaugel, kuni Sahhalini, Batumi, Leningradi, töö kaaluni ja kahjulikkusega, et just tõeline vana, nii öeldes “kogemustega” scamps pole kaugeltki nälga mis tahes põllumajandustöötajaid higistusega võrreldes vähem kui hiljuti. Kummaline, kuna see võib tunduda, et need „teoreetikud” isegi ei mõelnud küsimusele: miks olid need hiljutised maakasutajad pisut tööd kohapeal või ei taha üldse töötada? Mis tappis nende impulsi, põllumajandusliku tööjõu jahti, mis neid tööjõust välja kukkus?

Mingi kaubanduslik, puhtalt ekspluateeriv lähenemine nälgimisele. Neid ei peeta ebaõnnestunud inimesteks, vaid ainult elujõuks, mida tuleb tööks kasutada. Siit - mitte võitlus nälja vastu, nagu riikliku katastroofi puhul, vaid ainult tööjõu taastamine ja hobune on rohkem austatud kui mees. Hobuse kadumise eest karistatakse ja inimeste massilise surma eest ei karistata kedagi.

P. Blonsky