"Maja number 13"

HOUSE number 13

I

Ma saabusin Chisinausse kaks kuud pärast pogromi, kuid selle kajad olid ikka veel värsked ja äkitselt üle kogu Venemaa. Chisinaus võttis politsei kõige rangemad meetmed. Aga pogromide jälgi oli raske välja tõrjuda: isegi suurtel tänavatel oli ikka veel palju purustatud uksi ja aknaid. Linna äärealadel olid need jäljed veelgi suuremad.

Meeleolu oli pingeline, raske. Ajalehed tõid uudiseid, et üks juudi Dashevsky püüdis hr Krushevani Peterburis ja mis veel hullem, teine ​​juut, arst, tahtis anda esmaabi haavatud inimesele. Hirmus, hr Krushevan keeldus abistamisest ja kirjutas, et „Dashevski hing kuulub temale”; koos hr Komaroviga nõudis ta Dashevski surmanuhtlust põhjusel, et ta, hr Krushevan, ei olnud tavaline inimene, vaid riikliku idee isik. Kaks või kolm päeva hiljem, juba minu viibimise ajal Chisinaus, kiirustasid kolm teadmatut noort meest juudi noortele, kes käisid koolist ja üks neist peksis teda tagaküljel. dagger suunati palju osavamalt kui Dashevsky, ja ainult see raamat, mida noor juut oli oma nööbilise jope all, nõrgendas löök, kuid ei päästnud teda haavast. Juudi noormees, kes kõndis koolist välja, ei olnud loomulikult „riigi idee mees” ja seega mitte ainult hr Komarov ja hr Krushevan, vaid ka kohalik ajaleht Bessarabets mitte ainult intsidendi kohta (vähemalt minu viibimise ajal) »Ei öelnud ühtegi sõna, vaid juudid teatasid sellest väga arusaadava ärevusega.

Muide, öeldi, et see koolipoegale tekitatud löök on vastus Dashevski püüdlusele. Kummaline, nagu see võib tunduda, tundub ikka olevat tõsi. Kuid „kõik (praegu) tundub olevat tõsi,” võib kõik juhtuda Chisinaus, kus õhk endiselt on küllusliku metsikuse ja vihkamisega. Linna elu nagu oleks vaikselt maha vajunud. Konstruktsioonid peatusid: homsed hirmud ja ebakindlus haaravad juute.

II

Sellistel päevadel ma jõudsin Chişinău ja püüdsin selgitada endale kohutavat ja salapärast draama, mida siin nii hiljuti mängiti, eksisin ringi mööda linna, äärelinnas tänavate ja bazaarside kaudu, rääkides sellest, mis oli juutidele ja kristlastele juhtunud.

Loomulikult ei ole mul mingit nõuet selle hämmastava episoodi, selle kõigi kultuuriliste viivituste kiire, peaaegu ootamatu kadumise, millest peaaegu eelajaloolised julmused äkki puhkevad, ammendavalt selgitada. Ei ole midagi saladust, mis ei ilmne. Võib juhtuda, et kõik selle kriminaalasja allikad tulevad ühel päeval välja ja kõik saavad selgeks kui lahti võetud kellade mehhanism. Pole aga kahtlust, et siis on veel mõningaid jäänuseid, mida on raske vähendada ühe või teise konkreetse koha ja kindla aja asjaoluga. Ja see on alati põnev küsimus, kuidas tavaline, keskmine, mõnikord ehk mitte halb inimene, kellega mõnikord on tavapärasel ajal meeldiv äritegevus, äkki muutunud metsikuks metsaliseks, kogu metsloomade hulka.

See võtab palju aega ja tööjõudu, vajate väga laiaulatuslikku ja hoolikat uurimist, et lihtsalt pilt tervikuna taastada. Selleks ei ole mul mingit võimalust, jah, võib-olla pole selle aja jaoks veel aega. Ma tahaksin arvata, et kohus seda teeb, kuigi on põhjust karta, et kohus seda ei tee. Aga ma tahan siiski lugejaga jagada vähemalt seda hirmu, mis on minu lõhna saanud Chisinaus, kaks kuud pärast pogromi. Selleks püüan ma võimalikult täpselt ja vaikselt taastada ühe episoodi. See on lugu kuulsast maja nr 13-st Chisinaus.

III

Maja number 13 asub Chisinau linna neljandas osas, nimega „Aasia”, kohas, kus see ühendab Stavriysky Lane'i. Kuid isegi Chisinau elanikud teavad nende kitsaste, kõverate ja põimunud tänavate ja sõiduradade nime üsna halvasti ning juutide kabiinijuht (seal on palju juutide kabiinisõitjaid, samuti haavata ja tapeti nende seas) ei mõistnud alguses, kus me vajame. Siis mu kaaslane, kellel oli rohkem aega pogromiga seotud kohalike vaatamisväärsuste vahel liikuda, - selgitas:

"Kolmeteistkümnes maja ... kus nad tapsid ..."

"Ah ... ma tean," ütles kabiinisõitja, kummardades pead ja kinnitas oma hobuse, kõhna, nagu ta ise, ja nagu tema, ei ole see sugugi kaval ja igav. Ma ei näinud tema nägu, aga ma kuulsin, et ta murdis midagi oma hablas. Mulle tundus, et ma kuulsin sõnu: "Nisenzon" ja "Glazier".

Nisenzon ja Glazier - see oli hiljuti elav inimene. Nüüd on need ainult helisid, mis kajastavad hiljutise pogroomi õudust.

Me sõitsime pikka aega ja läbisime uue linna rahvarohkeid ja suhteliselt kultuurilisi tänavaid, mis põllesid pikka aega mööda kitsast, kõverat, väga omapärast vana Chisinau alleed, kus kivi, plaat ja lubi on kinni jäänud kivist kasvavatest puudest ja kus tundub, et nad on endiselt kulunud mõningate vanade lugude varjud alates boyaride ajast ja võib-olla Türgi reididest. Siin asuvad majad on väikesed, paljud kivist seinad, nagu peituksid sisehoovide juurde; siin ja seal olid kitsad aknad, nagu lüngad.

Lõpuks läksime ühel neist sõiduradadest alla maja, mida me otsisime. Madal, kaetud, nagu kõik Chisinau majad, plaatidega, see on nurgas, väikese ala naabruses, justkui väljapoole välja tõmmates tuimaga. Kogu ümber on plaatide all asuvad karmid majad, mis on palju väiksemad ja silmapaistmatud. Aga kui nad kõik näivad olevat elavad, näeb maja number 13 surnud inimesena: ta heidab tänavale tühjade akendega, millel on väänatud ja reljeefsed raamid, uksed, plangud ja mitmesugused killud, mis on kuidagi üles kasvanud. Kishinovi politseile on vaja anda õiglus, - kuigi see ei olnud eriti pogromile vastu, kuid nüüd võtab ta jõulisi meetmeid, sundides juute hävitatavaid ja kahjustatud hooneid võimalikult kiiresti asetama. Kuid maja nr 13 omaniku üle ei ole tal enam jõudu.

Hoovis on endiselt ekspressiivsed lüüasaamisjäljed: kõik on allakäik, mööblifragmendid, purunenud akende tükid ja nõud ning riiete sissekanded. Lihtsalt vaadake seda kõike, et ette kujutada loodusliku kibeduse pilti: mööbel puruneb väikesteks tükkideks, nõusid sõidetakse jalgade alla, riided on purustatud; ühes kohas on ikka veel rebenenud varrukas, teises - lapse pluus. Akende raamid katkevad, uksed on katki, mõnes kohas ripuvad katkised paelad akende mustates õõnsustes, nagu purustatud käed.

Sisehoovi vasakpoolses nurgas, lahe all, ühe korteri sissepääsu juures, on endiselt selgelt näha suur pruun täpp, kus ei ole raske ära tunda kuivatatud verd. Samuti segatakse see klaasikildudega, tükkide, lubja ja kohevikuga.

IV

"Grynshpun tapeti siin ..." ütles keegi meie lähedal kummaline, õõnes hääl.

Kui me sisenesime siseõuesse, oli kõik siin surnud ja tühi. Nüüd seisis meie juures umbes kümme või kaksteist tüdrukut. Siiski tundus kõrgus ja kuju. Näo väljendusel võis palju rohkem anda, silmad ei näinud mitte lapselikult ... See laps nägi kõike, mis siin nii hiljuti tehtud oli. Tema jaoks oli see kogu pildi hävitamine vaikse sisehoovi all päikeseloojangutel täis unustamatu õudust. Pärast seda läks ta mitu korda magama, ärkas üles, tõusis üles, tegi kõik, mida ta varem tegi, ja „rahunes”. Aga see õudus, mis pidi seda lapselikku nägu moonutama, ei kadunud. Ta jättis oma püsiva sette, mis näeb silma silma lapslikku väljendust ja nägu mingeid külmutatud krampe. Tema hääl oli nagu kägistatud ja tema kõnet oli raske kuulata: selle kõne helid tulid välja nagu automaatne pingutus, ja lähedale jõudmas mehhaaniliselt kujundatud sõnad, mis ei tekitanud elavat kõnet.

"Ta oli siin ... jooksvalt ...", ütles ta, hingates kõvasti, osutades oma käega hoovuse ja vereplasma suunas.

- Kes see on? Glazier? - küsis mu kaaslane.

- Jah ... Glazier. Ta põgenes siin ... ja ta kukkus siia ... ja siis nad tapsid ta ...

Tahtmatult värisemise tunnetega liikusime sellest kohast eemale, kus veri segati lubja, muda ja alla.

Kõik majas hävitati sama hoolsusega nagu hoovis: tapeet katki, uksed katki, ahjud katki, seinad läbistati. Loodusliku hävitamise erakordne põhjalikkus tekitas linnas lugu, et enne pogromi oli üks pool-intelligentne ja üsna mõjukas "antisemiit" valmis terve partii konksu-silmuskaarele, jaotatud ründajatele ja seejärel valitud "agendid".

Ma ei saa öelda, kui palju tõde seal on, kuid väga kuuldes on palju spetsiifilisust. Olgu nii, nagu see on, on raske ette kujutada, et viimasel ajal, vrakk, mida me kaalume, voolas tavaline rahulik elu.

Maja number 13 koosnes seitsmest korterist, kus, nagu tavaliselt, elasid kaheksa juudi perekonda koos ülerahvastatud ja ülerahvastatud, kokku nelikümmend viis inimest (lastega). Selle omanik oli Movsha Macklin, komisjoni esindaja ja tagasihoidliku poe omanik linnas. Kõigis oma ettevõtetes, st majaomanikuna, volinikuna ja poepidajana, sai ta 1500 rubla aastas. Ülejäänud maja elanike seas pidi teda loomulikult rikkaks ja õnnelikuks pidada. Ta ise aga ei elanud numbril 13, kuid üks korteritest oli tema tütre poolt koos abikaasa ja lastega.

Üks tuntud üürnikke oli väike kaupmees Navtula Serebryannik. Tema kauplus oli nurgas. Nüüd saab seda ära tunda puitkastide vrakk, mis moodustasid loenduri ja asuvad määrdunud põrandas kooritud seinte vahel.

Siis elasid nad taas majas: galerii-tarbekaupluse Berltsky sekretär koos oma naise ja nelja lapsega. Ta teenis nelikümmend kaheksa rubla kuus. Nisenzon, nelikümmend kuus meest, oli raamatupidaja, see tähendab, et ta pani raamatud ja esitas finantsaruanded. See, osaliselt akadeemiline, elukutse, mille ta tegi tükkidena, tekitades rubla kakskümmend viis-kolmkümmend kuus. Movsha Paskar teenis sekretärina, sai kolmkümmend viis rubla. Tal oli naine, Ita ja kaks last. Itsek Gervits oli haigla teenistuja, kuid viimasel ajal tundus ta vaesuses, ilma kosmoseta. Movsha Turkenitsil oli puusepatöökoda, kus tal oli kolm töötajat ja Basya Barabash müüs liha. Lõpuks läks Grinspun klaasisti igapäevaselt klaaspindadega ja tagastas õhtul oma sissetulekuga koju.

Arvud on võetud ohvrite ja nende sugulaste ütlustest. Nad näitavad, kui rikkalik on maja nr 13. Vahepeal võib kahju hüvitamise ajal antud ütlused olla tõenäolisemalt liialdatud kui peatamine.

Nii rahulik ja vaikselt elas see maja kuni 6. aprillini. Nisenzon käis poodides ringi ja pani neile raamatuid, Berletsky ja Movsha Paskar müüsid kaupu teistes kauplustes, Navtula Serebryannik andis juutidele, moldovlastele ja vene küünaldele, seepile, võistlustele, petrooleumile, odale chintzile ja odavatele confectidele, Icek Gervitz otsis koha ja klaasiplaat Grinspun sisestas purustatud klaasi. Ja kellelgi ei olnud ettekujutust sellest, mis juhtub.

Kuuendal aprillil, esimesel päeval suurima kristliku puhkuse ajal, algasid linnas pogromid. Loomulikult levisid need uudised kogu Chisinaus ja on lihtne ette kujutada, millal tundide ajal olid juudiga tihedalt rahvarohke maja nr 13 elanikud elus, kui nad rääkisid sellest, mis linnas toimub ja kuidas õigeusu ühiskond ja ametivõimud sellega seotud on. Kuid nad ütlesid, et see juhtub, sest kuberner ootab mingit „järjekorda”. Öösel tuleb järjekord ilma ebaõnnestuda ja see tähendab, et kõik hommikul on rahulik.

Õhtul nõrgenesid rahutused üksi ja öösel möödus hirm, kuid ilma pogromideta.

V

Mis juhtus järgmisel hommikul, kirjeldavad endised üürnikud nr 13 ja nende naabrid järgmist:

Umbes kümme hommikul ilmus politseinik "naastu number 148", mees, loomulikult hästi tuntud paikkonnas, kes ilmselgelt muretses juutide saatuse pärast, andis neile kõigile häälekalt nõu peita korterites ja mitte minna välja. Loomulikult tegid juudid seda nõu ja lähimad juudi ruumid olid täis hirmunud üürnikke. Uksed, väravad ja aknaluugid olid lukustatud ja kogu Aasia Aasia sõidurada ümbritsev ala külmunud ootuses.

Mul on põhjust arvata, et see pilt: lukustatud aknaluugid, tühjad tänavad ja kardavad ootused selle kohta, mis peaks juhtuma, on iseloomulikud Chisinau äärelinnale pogroomi teise päeva alguses. Mul oli kurb võimalus näha, et ma räägin ühe ohvriga mujal. See on keegi Meer Zelman Weisman. Enne pogromi oli ta ühe silmaga pime. Pogromi ajal leidsid mõned „kristlased”, et teda oli vaja koputada ja teine ​​välja. Kui ma küsisin, kas ta teadis, kes seda tegi, vastas ta täielikult, et ta ei teadnud täpselt, kuid "üks poiss", naabri poeg, kiitis, et ta oli seda teinud köie külge kinnitatud rauakaalu abil.

See Zelman elas tapamajas Magale (äärelinnas) lähedal. Täpselt samamoodi nagu maja nr 13 üürnikud, kuulsid kõik selles äärelinnas suurt muret, mis linnas toimus, nad ootasid ka korraldust, mis tuleks öösel ja ei võimaldaks edasisi rahutusi. Ja alles järgmisel hommikul, äärelinnas, mis ei olnud veel kogenud ja kes ootas ainult hirmu ja segadust, ilmus tapamaja lähedal linna kohalik politseinik. Teda ümbritsesid kohe äärelinna elanikud - moldovlased, juutide naabrid. Meer Weisman ei kuulnud, mida politseinik neile ütles. Ma ei arva, et politseinik ütles midagi halba või otseselt õhutades, ma arvan, et ta lihtsalt ei tundnud end ametnikuna ja rääkis, nagu heade naabritega, üks puhas tõde. Tõde oli aga see, et ta naasis oma ametikohale ilma eritellimuseta ja linnas nägi ta, et pogrom läheb vägede ja politsei juuresolekul järjest suurema julmusega. Selle sõnumi põhjal tegid tapmise lähedal elanud moldovlased oma järeldused. Nad hakkasid korraldama volikogu, mis lähtus üldisest seisukohast, et tapamajade lähedal elavad inimesed peavad ilmselgelt tegema sama, mida nad teevad teistes linna kohtades. Sellest kohtumisest saadab Weisman ühe detaili. Küsimus oli kahe venna, juudi kohta: rahvahulk otsustas, et üks neist võib olla "vasakule".

Siis hakkasid juudid varjata, kus keegi võiks. Meera Weisman ja tema perekond peitsid mingi kindla inimese, Moldova naabri, kuid tema naine tuli tänavalt ja ütles, et rahvahulk ähvardas nendega toime tulla. Siis - ütles Meer Weisman, - "hakkasime jooksma." Ta pidi kaotama palju aega, et lisada vähemalt väikesed lapsed ühe jõuka kaasmaalase perekonda, kes pöördus kristluseni. Tema tütred võtsid väikesed, kuid tema isa viskas need kolm korda aia ümber. Ma pidin lastega peita; Meer Weisman põgenes domeeni õue. Mõne aja pärast tulid "moldovlased seal kuivašokiga ja hakkasid peksma." Ta ei mäleta midagi muud. Kuigi Weismanni lugu kujutab endast teatavat kõrvalekaldumist minu loodest 13 pärineva lugu sirgest lõngast, aga ma tahan selle lõpetada. Kui ta haiglas ärkas, oli tema esimene küsimus tema pere ja tütre kohta.

- Ita! Kus mu Ita?

"Ma olen siin," vastas Ita, kes seisis voodis. Aga patsient tungis tugevamalt ja helistas uuesti:

"Ita, Ita, kus sa oled? ..."

Kui ta tema poole taandus ja kordas, et ta oli siin, Meer Weisman, ei mõista, mis veel juhtus, hakkas õhku kätt käima ja kaebas, et ta ei näe oma tütart.

Ta ei näinud teda, sest "kristlik poiss" koputas talle teise silma kaaluga, tõenäoliselt sümmeetriat. Kuid paljud inimesed arvavad, et Meer Weisman "on ise süüdi" ja on juba "tasustatud rohkusega", et ta ei saa kunagi näha oma armastatud tütre. Mis puudutab kristlikku poisi, kes tegi juutidel kahekordse operatsiooni, ei ole ta muidugi väärinud sõnu. Pigem on ta "ohver".

Noh, võibolla see on tõsi. Sisene elusse sellist asja südametunnistusse. Milline segadus, kui kristlane poiss mõistab, mida ta tegi. Kui ta seda ei mõista, on ta tõepoolest ohver, veelgi õnnetum. Aga kas see on tõesti Meer Weisman süüdi selles ohverdamises?

VI

Täpselt samamoodi nagu tapamajade lähedal algas ilmselt maja nr. 13 tragöödia. Linna „naast“ nr 148, nagu tema kolleeg, tagastas hommikul linnast, kus ta ilmselt ootas selgeid ja täpseid korraldusi, lihtsalt ta sai neid, just tuli oma veerandisse ja lihtsalt ei saanud anda ühtegi muud nõuannet: „Hei, juudid, peida majas ja istuda vaikselt!” Ja nagu tapamaja lähedal, ilmusid ümbritsevate tänavate naabrid kõrbade ja sõidurada

Linna „naastu nr 148”, mis andis oma heatahtliku korra, istus pjedestaalil, sest ilmselgelt ei olnud tal enam midagi teha, ja nad ütlevad, et nad istusid siin kogu aeg hädavajaliku olemusena mõnele skulptorile, kes tahaks kõige suurema kristlikest pühadest Chisinau linnas.

Ja paar sammu selle filosoofi juurest - juudi varjupaikade tragöödia avanes kogu selle elementaarse õudusega. Rahvas ilmus umbes üheteistkümnendal päeval koos kahe patrulliga, mis kahjuks ka ei käinud. Ta oli viiekümne või kuuskümmend meest ja tema headel naabritel oli Moldova perekonnanimedega lihtne märkida. Nad on öelnud, et nad on kõigepealt pöördunud veinikeskuse poole, mille omanik on siiski üsna rahulikult. Ему сказали: «Дай тридцать рублей, а то убьем». Он дал тридцать рублей и остался жив, - конечно, спрятавшись куда было можно, чтобы все-таки не быть на виду и не искушать снисходительность дикой толпы. Последняя же приступила к погрому. Площадь в несколько минут покрылась стеклом, обломками мебели и пухом.

Вскоре, однако, все почувствовали, что самое главное должно произойти около дома Мошки Маклина.

Почему, - сказать трудно. Kas seal oli tõepoolest plaan nende reetjate jaoks, kas mõni salajane organisatsioon juhtis neid, nagu paljud inimesed ütlevad linnas, või kui mobiilne raev on pime kummitus, silmad on suletud, kiirustades ettepoole puhtalt elementaarse teadvusetusega, on küsimus mis lubab (ja võib-olla ei luba) eelseisvat kohtuprotsessi. Ükskõik, kuidas majas nr 13, tuli kivid, seinte tursk ja prillide paelumine varsti kokku liituda mõrvade ja surmaga.

Väravast vasakul, nurgas, mille lähedal on veel vere bassein, on mitu väikest puitmaja. Ühes neist, klaasija Grinshpun, tema abikaasa koos kahe lapsega, Ita Paskar, ka kahe lapsega, ja teine ​​neljateistkümneaastane tüdruk, neiu, peitis rahvahulgast. Seestpoolt ei olnud küünal lukustunud ja üldiselt olid kõik need laudad sarnased pappkarpidega. Nende eelis oli ainult see, et neil polnud midagi murda ja röövida, ja juudid lootsid, et nad oleksid siin silmist eemal. Kaitsmisest polnud midagi mõelda: maja oli ainult kaheksa meest; politseinik nr 148, ilma igasuguste korraldusteta, istus pjedestaalil ja kaks patrullit seisid hävitatud maja all ja all. Ja rahvahulga on juba toimunud salapärane elementiprotsessi suurenemine, mille jooksul kristliku kultuuri õhukese rünnaku tagajärjel purunevad loomade julmused. Lüüasaamine oli täies hoos: aknad purunesid, raamid katkesid, ahjud hävitati, mööbel ja nõusid muudeti fragmentideks. Püha raamatute lehed asusid maapinnal, kohviku mäed paigutasid õue ja maja ümber, fluff lendas läbi õhu ja kattis puud nagu külm. Selle hullu kurjuse põrgu vahel, looduslike, naerude ja õuduste karjumine - piinades juba vere janu. Nad röövisid liiga kaua, et jääda inimesteks.

Kõigepealt tormasid ait. Oli ainult üks mees: klaasija Grinspun. Naaber, kellel on Moldova perekonnanimi, mida Grinshpuni lesk kutsus nime, hea sõber, kõigepealt tabas klaasisti kaela nuga. Kahetsusväärne kiirustas laudas välja, kuid haaras teda kinni, tõmbas ta varikatuse alla ja siit lõpetasid nad täpselt selle koha, kus verevalum on nüüd säilinud.

Kui küsiti, kas tapetud isiku lesk tunneb mõrvarit ja ei ole eksinud, et ta ei olnud petturlik murdur, mitte Türgi päritolu albaanlane, mitte vanglast süüdi mõistetud süüdimõistetu, ütles juudi naine veendumusega:

- Ma hoidsin teda lapse käes. Jumal keelab elada nagu head sõbrad.

See "hea sõber" ja tabas esimese nuga streigi numbril 13. Pärast seda sai olukord selgeks: klaasija esimese surma kõri ja juudid ning võib-olla ka rahvahulk ise sai selgeks, mida sellest veel oodata. Juudid pühitseti üles, "nagu hiired lõksu", ühe Chisinau "kristlase" väljendus, rõõmsameelne inimene, kes sarnastes episoodides leidis rõõmu põhjust.

Mõned neist kiirustasid pööningule. Samal varjualusel, kus Grinshpun tapeti, on ülaosas tume auk, mis esindab liikumist pööningule. Liikumine on kitsas ja ebamugav. Esimene oli Berletsky ja tema tütar ning neile järgnes majaomanik Macklin. Macklin, nagu juba mainitud, ei elanud selles majas. Aga tema tütar elas siin ja muretses tema saatuse pärast tragöödia kohale. Ta ei leidnud oma tütre. Ta oli juba lastega lastele lahkunud. Nüüd pidi ta ennast päästma.

Kõik kolm astusid pööningusse takistusteta. Sellest järeldub muidugi, et järeldada, et kaugel kogu rahvahulgast oli täis vere janu, vastasel juhul ei lubataks neil kahtlemata varjata selles pimedas auku, kus nad pidid raskustesse minema, hoovis mobiilis. Nad kaovad, mis tähendab, et neil lubati varjata inimesed, kes pidasid ennast rõõmuks (või kohustuseks) varanduse purustamiseks, kuid mitte inimeste tapmiseks. Varsti kiirustasid põgenikud pööningule ja tapjad.

Maja nr 13 pööningul on tume, hämaralt valgustatud ruum, mis on varjatud talade, torude karvade ja katusetoedega. Kahetsusväärsed põgenikud, kes on teinud mitu pöördet (maja asub rahus), nägid ikka veel, et siin, pööningul hämarates ja kitsastes, ei suutnud nad varjata. Kuulates tagaajamise tagaotsimist, hakkasid nad katuse katkestama meeleheitel.

Kaks rida, mille ümber on plaaditud plaadid, on nende ridade kirjutamise ajal maja nr 13 katusel nähtavad. Ühel neist oli meie visiidil sinine triikraud. Mõne minuti surmava ohu tõttu kulus selle augu läbimiseks palju meeleheidet. Aga neil õnnestus: nad tahtsid kõigil vahenditel ronida. Seal oli jälle päikese valgus, maja oli ümber, oli inimesi, rahvahulka, linna "märgi number 148", patrullid. Ja nad katkestasid katus kaks auku. Movsha Macklin oli esimene, kes ronis ühele neist, kuna ta oli „väike ja kerge” inimene (ühe tunnistajate tunnusjoon). Berlatzy pidi tütar Haiku esmalt istutama. Siis, kui ta ise sai, oli üks püüdjatest juba siin ja haaras ta jalga.

Ja rahvahulga ees algas meeleheitlik võitlus. Tema tütar tõmbas oma isa üles, üks jälitaja pidas teda altpoolt. Loomulikult ei olnud võitlus võrdne, ja muidugi ei oleks Berlatsky jälle päikesevalgust näinud ... Aga siis lõpetas Hayk Berlatskaya oma isa tõmbamise ja aukude poole kaldudes palus sissemurdjal lasta tal minna.

Ta laskis lahti.

Olgu see inimene lasknud osa oma süüst selle eest, et lühikese aja jooksul, kes oli selle piinliku julmuse pimeduses, lubas ta oma hinge inimlikust kiirgusest, et juudi tütre hirm juudi isa elu pärast tungis tema pimedasse hinge. . Ta päästis juutist lahti.

Mida ta pärast seda tegi? Võib-olla lahkus ta tapmisest, häbenes ja nägi, kuulates Jumala häält, kes, nagu kõik religioonid ütlevad, avaldub armastuses ja vendluses, mitte kaitsetute mõrvades. Või äkki ärkas ta hetkest kiirustades ja “kahetses”, kuid mitte hirmuäratavuses, vaid inimlikust liikumisest, et juudid mõrvati, nagu me oleme näinud teiste näidetega.

Olgu nii, et kolm ohvrit olid katuse pinnal. Taas nägid nad taas Jumala valgust: väljak, majad ja naabrid ning sinine taevas ja päike ning linna „sümboolne number 148”, ja patrullid, kes ootavad tellimust, ja võib-olla isegi preester, kes kristliku teadvuse juhtimisel püüdis ta üksi ja relvastamata läheneda vihaste rahvahulkadele.

See preester kogemata läbis ruudu, ja juudid, kes vaatasid naabermajadest sellele, mis toimub maja nr 13 juures, hakkasid temalt sekkuma. Ma ei tea preestri nime. Ilmselt oli ta lahke inimene, kes ei arvanud, et on olemas „püha Venemaa” või kusagil mujal selline inimene, kes on ära teeninud, et tappa mõningate valimatute pattude eest, nagu metsloomad. Ta ei mõelnud ilmselgelt asjaolust, et Venemaal võib olla inimesi, kellel on õigus tappa süütuid juute mobiiliga, mitte häbeneda valgusest ja päikesest. Esimene, kõige õigem motivatsioon viis teda kohe rahvahulga poole pöörduma kristliku hoiatuse sõnaga. Aga kurjategijad ähvardasid teda ja ta taganes. See oli ilmselgelt lihtne, kuid mitte kristliku kohustuse kangelane. Ma tahan mõelda, et vähemalt ta ei häbene oma katset ja tema esimest motivatsiooni.

Sel hetkel või teises, see episood toimus, igal juhul leidsid kolm ohvrit katuse, linna, sadade inimeste seas - ilma igasuguse kaitseta. Nende järel ilmusid tapjad samasse auku. Nad hakkasid katusel ringi jooksma, jooksma üle õue külje, siis ilmus tänava kohal. Ja nende jaoks jooksid püüdjad. Berlatsky haavatas esimest korda sama naabri, kes tabas Grynshpuni. Ja üks kõrilõikajad viskasid oma jalgadele sinise kraanikausi, mis asetas katusele kaks kuud pärast pogromi. Vaagna tabas katuse ja helistas. Ja ilmselt naeratas rahvahulk.

Lõpuks visati kõik kolm katusest. Hayk sattus õue kohevale mäele ja elas. Haavatud Macklin ja Berlatsky said ennast sügisel haiget, ja seejärel lõpetas keskmine rahvahulga innukate hukkamiste kuju ja lõi neid naeruga. Siis valati sellesse kohta mitu barrelit veini ja kahetsusväärsed ohvrid (nad ütlevad positiivselt MacLeani kohta, et ta oli veel mitu tundi elus) takerdusid tänaval tolmu, veini ja kohevaks.

VII

Viimane tapab Nisenzoni. Tema ja tema abikaasa peitsid keldrisse, kuid kui nad kuulsid tapetud hirmu ja mõistsid, et mõrv ja surm olid juba sisenenud maja nr 13, läksid nad tänavale. Nisenzonil õnnestus põgeneda vastupidi siseõuesse ja oleks võinud põgeneda. Ta kiirustas teda ja hakkas teda helistama. Ta pööras talle tähelepanu. Nad lahkusid oma naisest ja sõitsid oma meest; tal õnnestus Aziyatski sõidurajal sõita maja nr 7 juurde. Siin ta sai üle ja tapeti. Samal ajal kutsutakse neid kahele perekonnanimele, millest üks on poola keele ja teine ​​moldaadi keel. Enne lihavõtteid oli vihmasadu, kaevandustes ja mööda tänavaid oli ikka veel peopesasid. Nisenzon langes ühte nendest peeglitest ja siin tapsid mõrvarid "juudid" mudas, kui nad loputasid ja kruvisid pesuvärvi.

Pärast seda tundus rahvahulk olevat rahul ja ainult kõrilõikaja oli kodus, kuid ei tapnud. Lähedast kodust pärit juudid tulid vaatama õnnetu Nisenzoni. Ta oli veel elus, ärkas ja palus vett. Tema käed ja jalad olid katki ... Nad tõmbasid ta pudelisse, andsid talle vett ja hakkasid mustust maha pesta. Sel ajal nägi üks kõrilõikaja ringi ringi ja karjus ise. Juudid on kadunud. Nisenzon jäi üksi. Siis jälle sama mees, kes tappis Grinshpuni ja haavatas Berlatsky esmakordselt, tabas õnnetu pea pea ja lõpetas oma kannatused.

Siis jätkas rahvahulk tööd. Ruut oli täis mööblitükke, igasuguste rämps- ja purunenud raamide fragmente sellisel määral, et selle läbimine oli väga raske. Üks juudi naine ütles mulle, et ta peab jõudma teise otsa, kus tema lapsed jäid; tal oli lapse käes, ja ta püüdis kahekordselt mööda minna. Lõpuks võttis kristlane tuttav lapse temast, ja alles siis läks ta kuidagi läbi nende ebakindlate barrikaadide.

Sellel päeval kell viis hommikul sai teada, et lõpuks sai juutide poolt sellise lootusega oodatud "kord" esimesest päevast.

Poolteise tunni pärast loodi kogu linnas rahu. Selleks polnud vaja verevalamist ega laskmist. Vajalik oli ainult kindlus.

Ja nüüd läheb aastaid aega, et paistetaks tühine mälestus sellest, mis juhtus niisuguses määrdunud verises plekkis, mis on „Kišinovi kristlaste südametunnistuse” pärand.

Ja mitte ainult nende inimeste südametunnistus, kes ise tapsid, vaid ka need, kes õhutasid seda vihkamist ja vaenulikke valesid, kes nägid ja naersid, kes leiavad, et mitte süüdlased ei ole süüdi, vaid need, kes leiavad, et see on valimatu ja valimatu võimetus

Ma tunnen, kui vähe annan lugejale selles artiklis. Kuid ma tahtsin siiski välja tuua vähemalt ühe selle segaduse ja isikupäratu kaose episoodi, mida nimetatakse "pogromiks", ja vähemalt ühte konkreetset näidet, mis näitab, et see oli "mitterahaline". Selleks kasutasin silma pealtnägijaid nägijate kohta, edastati osaliselt mulle isiklikult ja osaliselt ka kaaslasest, kes aitasid mul seda funktsiooni alla jääva funktsiooni taastada. Tõsi, see põhineb juutide tunnistusel, kuid pole mingit põhjust kahelda nende autentsuses. Fakt on vaieldamatu: majas nr 13 tapsid nad kaitsetute inimeste mobi, kes tapeti pikka aega rahvarohke linna, täpselt pimedas metsas. Ruumid on seal. Ja siis, kas juutidele on oluline, kuidas nad täpselt tapeti? Miks peaksid nad detailid leiutama?

Moraal on selge kõigile, kellele inimese tunne on elus. Aga kas see on elus paljudes?

See keeruline küsimus tekib tahtmatult, kui näete, mida Chisinaus nägin.

Viii

Ja muide ... maandasin selle kohutava materjali, lõpetasin oma valimatud visandid, kui lugesin ajalehtedes notari Pisarzhevski surma kohta. Selle isiku nimi oli igaühe huulel ajal, kui olin Chisinaus. Noor, ilus, rikas, ketrus "parimasse ühiskonda", ta otsis uusi uusi kogemusi. Kümned inimesed ütlesid mulle, et Pisarzhevsky, muidugi, osales isiklikult pogromil, julgustades püüdjaid. Nad rääkisid ka palju sellest, milliseid tugevaid vahendeid kasutati selleks, et varjata seda silmapaistvat asja ja varjata otsest osalemist Chisinau ühiskonna pogromis. Ma tahaksin mõelda, et mitte kõik ei ole tõsi, mis sellest räägiti, kuid mis on tõsi, oleks väga sobiv täiendus Kishinev pogromi kummaline ajalugu.

Need jõupingutused on ebaõnnestunud. Tõde oli liiga ilmne ja ajalehtedes oli uudis Pisarzhevski juhtumi kohta.

Pärast seda jätkas ta endist eluviisi: ta pöördus valguses, suitsetas, mängis kaarte. Saatuslikul õhtul oli ta mängus väga õnnelik, ta oli väga rõõmsameelne ja hommikul läks ta aeda, kirjutas pinkile: “Notar Pisarzhevsky suri siin,” ja tulistas ennast.

Ajalehtede kommentaarid ütlevad, et ta oli pärilik alkohoolik, et teda proovis kohtuprotsess, et ta ei teinud armastuse kombinatsioone.

Kas see on kõik? ... Nüüd on fakt juba saavutatud, kurb arvutus on lõppenud. Mulle tundub, et ma ei alandaks kahetsusväärse inimese mälestust, kui ma eeldan, et kontol, mille tulemusena ta ise pinkile jõudis, oleks võinud osaleda veel mõned arvud. See, et tema viimase päeva koidikul oli ta silmitsi teadvusega sellest, mida ta tegi, intelligentne inimene seoses kristlastega tapetud juutidega ja nende kristlastega, kes tapsid juudid.

Ma ei tahtnud luua projekte juudi küsimuse lahendamiseks. Aga kui ma olin üks neist juudi miljonäridest, kes on selle küsimusega hõivatud, siis ma tunnistaksin, et ma ei suutnud vastu panna kiusatusele toota ühte sotsiaalset kogemust, paigutaksin ma kõik, mis maksab, kui mitte kõik, enamiku juutide hulgast, kes pogroomi saidilt . Ma tagastaksin oma rikkuse rikkale inimesele ja muudaks vaese inimese jõukaks inimeseks, koheselt ümberpaigutamise tingimustes. Ja kui sel viisil juudi kapitali kihi alt räägib tema kohalik ja isegi patriootlik kapital teatud kohas ilma segamiseta ja ilma raskendavate asjaoludeta, siis kui hr Krushevanu'l ei oleks kedagi süngeid rituaalsete tapmiste kohta, ja ostjad ja ostjad ostsid kui see poleks juudi riideid, siis võiks arvata, et oleks selge, mis asi oli ja kas neid probleeme oli võimalik lahendada pogromide abil ja tappes Nisenzoni raamatupidajad, Grinshpunovi kahetsusväärsed klaasijad, juutide kabeerijad, kes valmistasid oma kibeda leiva Rudd, samas tõsist nagu tööjõu oma Christian kolleegide ...

Ja kas usurer'i rõhumine on tõesti lihtsam, kui ta ei kanna juudi riideid ja kutsub ennast kristlaseks?

1903

Allikas: V. G. Korolenko. Kogutud tööd. V. 5. M., “Tõde”, 1953

Vaadake videot: Marshmello ft. Bastille - Happier Official Music Video (August 2019).