Vampiiri hunt

UPD: Täname kõiki, kes võtsid konkursi. Võitja on Dmitri Kubov.

Toimetaja palub abi!

Paar päeva tagasi tuli Diletant.media toimetusesse ebatavaline inimene ja avaldas oma artikli avaldamiseks. Must must võõras, muljetavaldav mulje avaldas enamikule toimetajatele: ta oli kahvatu, õhuke, hingates haua ja tundus maa lõhna. Eriti hirmutas tema silmi.

Hoiatuse toimetajad kahtlustasid teda kohe vampiirist. Nad pöördusid "Claustrophobia" poole, mis kuulus vampiiride püüdmise teenuse eest. Kuid selle firma bürokraadid keeldus kahtlustatavatest kinni, kuni leiti viis selget tõendusmaterjali tema vampiirismist.

Ainus tõendusmaterjal on see tekst, mille see inimene tõi. Diletant.media toimetajad ei leidnud selles midagi ebatavalist. Kuid ettekujutus ei anna neile rahu. Nad otsustasid teilt, kallid lugejad, abi otsida.

Allolev tekst avaldatakse eranditeta või lühenditeta. Autori stiili ei muudeta.

Te peate sellele märkima viis lõiget (kõik lõiked on nummerdatud, pildid koos pealdistega loetakse eraldi lõigeteks), mis näitavad autori ebainimlikku olemust.

Pea meeles vampiiride põhilised atribuudid ja omadused. Nad on tugevad, kiired, võimelised liikuma suurtel vahemaadel välkkiirusel, muutudes nahkhiireks, neil on uskumatu pikaealisus ja kohutav vere janu, kardavad küüslauk ja haavad, ei saa siseneda ruumi ilma kutse ... Need, keda iseloomustavad ülaltoodud omadused, annavad kindlasti teksti!

Sellega tegelenud lugejatel on võimalus võita vampiiri jahimees sertifikaat ja võimalus testida oma tugevust käesolevas asjas: uues otsingus „Claustrophobia“ “Vampire Saga”.

Kõik, mida pead tegema - saatke aadressile põhjendatud vastused ja kontaktandmed [email protected].

Vene kurja elu ja saatus

1. Tundub, et “kohutavate” maatükkide moe, kus osaleb kurjus rahvakultuuri valdkonnas, pole kunagi XVIII sajandist alates kadunud. Aga kui lugusid "traditsioonilisest" Euroopa kurjast: elavad surnud, deemonid, vampiirid ja libahuntid - said XIX sajandil aega hammaste põletamiseks ja klišeedeks muutuda, siis teiste rahvaste mütoloogiast vähetuntud massikogukond säilitab eksootilise võlu ja võib hirmutada isegi postmodernses ajastul .

2. Uute kruntide otsimisel alates 20. sajandi 80. aastatest pööravad fantaasia autorid üha enam slaavi folkloori. Võib öelda, et täna on slaavi fantaasia kui massifiktsiooni alamtegija tunnustatud nii Venemaal kui ka kogu maailmas. Ma mäletan, et tänavu näitusel näitasin Vene Parima fotonäituse avamisel konkursi finaliste, kes olid inspireeritud slaavi fantaasia teemast. Ja kui me räägime globaalsest tunnustamisest, siis meenub viimane suurprojekt selles valdkonnas: Poola arvutimäng „The Witcher 3: Wild Hunt”, mis on saanud kriitikuid ja mängukogukonna kõrgeimaid hinnanguid. Suuremate mänguseremooniate mängu kõrvale peetud vestlustest mäletan, et arendajad kogu maailmast imetlesid selle mängu seadistamist. Projekt on vääriliselt saanud pealkirja „Aasta mäng” ja müük on ületanud 10 miljonit eksemplari.

3.

"Witcheri" kohta esmakordselt esitletud mängude seeria esitles slaavi kurja maailma projektis AAA-klassis.

4. Kõik see viitab sellele, et täna on vesikriis, volkolak ja priozhki - see pole mitte ainult hirmutav, vaid ka moes. Pimedatel aegadel, kui ghoulid oma rahvaste kultuuri valgusfooride valguses oma süngetest aukudest välja ronivad, ei oleks üleliigne teada saada, kust nad tulid ja kuidas nad rahvusliku ajaloo jooksul muutusid ...

5. Slaavi monstroloogia erineb kõigepealt Euroopast algsete allikate halva valikuga. Euroopa fantaasia jaoks on parimad koletiste tarnijad olnud alati parimad. Jätkates Aristotelese traditsiooni kõigi elusolendite perekondade ja liikide süstematiseerimisel, koostasid keskaegsed mungad artiklite kogusid, mis hõlmasid nii olemasolevaid loomi kui ka väljamõeldud monstreid: feeniksid, draakonid ja tserebroomid. Kahjuks ei ole seni leitud slaavlaste sarnaseid mälestisi. Tõenäoliselt on see tingitud asjaolust, et osadus slaavlite raamatukultuuriga toimus paralleelselt kristluse tutvustamisega ja sellega kristliku maailma autoriteetsete teabeallikate juurde. On teada, et juba XII-XIII sajandil nautisid slaavlased Lääne-Euroopa füsioloogi (bestiary) Bulgaaria tõlke prestiiži.

6. Teine oluline teabeallikas koletiste kohta - iidse kirjanduse mälestised. Selles mõttes ei ole ka slaavi fantaasia õnnelik. Mongolieelsele perioodile on suhteliselt vähe mälestisi, mille autentsus on kahtlemata. Jah, ja need, mis on enamasti seotud kristliku traditsiooniga.

7. Selle tulemusena nimetavad enamik teadlasi mitmeid olulisi kirjalikke allikaid, kaasaegseid mütoloogilisi ideid iidsetest slaavidest, kirjeldades koletisi, mis elasid Vana-Venemaa territooriumil. Slaavlaste mütoloogiliste ideede mainimist võib leida Taani ajaloolase Saksi grammatika (1150-1220) töödest. Täpsemalt uurib "slaavi küsimus" saksa ajaloolast Helmoldit (1125-1177) oma "Chronica Slavorumis". Teine oluline moodsate ideede allikas slaavide mütoloogia kohta - "Veda Slovena" - iidse bulgaaria rituaalsete laulude kogumik, mida saab kasutada ka järelduste tegemiseks iidsete slaavlaste paganlike uskumuste kohta. Hoolimata asjaolust, et valdav enamus teadlasi (ja nendega nõustun) peab „Vedu Slovenu” hoaxiks, see avaldas suurt mõju populaarsele kultuurile.

8.

9. Lisaks on rahvalaulud ja eeposid alati olnud slaavlaste mütoloogiliste vaadete peamine teabeallikas. Arvatakse, et inimeste suuline mälu salvestas ja säilitas slaavlaste traditsioonilisi ideid maailma ja selle elanike struktuuri kohta. Muidugi moonutab ja muudab monumentide suuline edastamine aja jooksul algseid krunde, kuid folkloristid usuvad, et võrdlemisel saate taastada algse mütoloogilise krundi ja luua selle suhte teiste mütoloogiliste ideedega.

10. Olulised raskused, mis tekivad allikate kasutamisel, viitavad asjaolule, et kõik ajaloolaste ja originaalsete rahvalugude tekstides leitud loomad ei ole massikeskkonnale teada. Näiteks on vähesed kuulnud madu nina ja kahe tüvega madu-madu madu; Gamaun lind, kelle nägu on mees, kes ennustab tulevikku ja kontrollib ilma; veesild - ristitud uppunud naine muutus omamoodi (erinevalt merineitsi) veelisest vaimust; shishige - vanni kurja vaim, mis muutub ilusaks tütarlapseks, meelitades ristimata ja katkematuid mehi aurusauna ja aurustades neid surma.

11. Slaavi rahvaluule pika vaimuga juba pikka aega seostatud kohtade hulgas tasub meenutada Smorodina jõge Bryn'i metsade lähedal Tšernigovist Kiievini, Chertovo mäestikku Kozelski lähedal - koht, kus ta armus ilusasse kuradi tüdrukusse Nagevichi külas Ukraina Lvivi piirkonnas kus, nagu üks tuntud kohalik elanik kirjutas (teie alandliku sulase juuresolekul), "on ghoulide usk veel väga elus ja laialt levinud." Selles kohas olid reeturlikud kurjad varjatult ennast elavateks inimesteks varjatud, et kõik küla uued saabumised kontrolliksid nad igaks juhuks tulle.

12.


13. Huvi rahvaluule, eriti külma õudust püüdvate koletiste vastu, on Lääne-Euroopa kultuuris lahutamatult seotud romantika ajastu (XVIII hiline - XIX sajandi esimene pool). Kaks sammast, mis ideoloogiliselt kinnitavad romantika kunsti mõistet: ühelt poolt Emanuel Kandi töödel põhinev huvi ülevuse, transtsendentsuse, transtsendentsuse vastu; teisest küljest lummav rahvus, mida määravad Georg Hegeli, Fichte ja Friedrich Schleimeheri filosoofia. Nii klassikalisele kunstile igas mõttes vastuolus olevad ideoloogilised sambad (koos oma ratsionaalse lähenemisega maailmale ja kirg tavaliste klassikaliste näidete vastu) muutusid ideaalseks põhjuseks unikaalse žanri tekkeks - hirmutav gooti romaan, mille kirg saladuste järele ületab rahvusliku folkloori piire traditsioonid - teiselt poolt.

14. Gootiline romaan sai 19. sajandil nii laialt levinud, et see lõi arhitektuuris iseseisva moe. Pealegi, kui algne gooti on seotud peamiselt religioossete hoonetega, muutusid neo-gooti ja pseudo-gooti populaarseks ilmaliku ehituse stiiliks. Ilmalikud hooned hakkasid ehitama templi mudelile: suurte saalide, suurte tornide, lansettvägede, timpanide ja arhivaaridega. Näiteks on minu meelest Fonthilli kloostri elukoha keskse saali imeline interjöör. Hoone tõsidus ja siseruum hämmastasid mind minu hinge sügavusele niipea, kui ma seda nägin.

15.

Fonthill Abbey Residence Waltshire'is

16. Gootilise romaani ja gooti lummamine ei läbinud isegi Vene impeeriumi. Piisab, kui öelda, et "Vene gooti" stiilis ehitati tsaritsyno palee ansambel - üks kõige moskovaste lemmikpaiku ja nende ridade autor. Gothic mood mõjutas vene kirjandust. Kirg paranormaalse iseloomu vastu kujundas suuresti romantika ajastu Vene impeeriumis. Klassikalised hirmutavad romantilised krundid olid aluseks V. A. Zhukovski kuulsatele balladidele (“Ljudmila”, “The Hermit”, “Forest King” jne). Zhukovski oma tekstides päris pigem saksa gooti traditsioone, selle asemel, et tugineda riiklikele teemadele. Kuid ta hakkas juba tundma selle lähenemise piiranguid: balladis "Svetlana" Zhukovsky katsetab aktiivselt slaavi traditsiooni ja vene rahvuslikku maitset.

17.

K. Bryullov. Guessing Svetlana

18. Saksa gooti romaani mõju tuntakse ka A. S. Pushkini töödes. Piisab sellest, kui meenutada „väikeste tragöödiate” romantilisi maatükke, mis on tihedalt seotud maagilise, müstilise traditsiooniga ja nagu paljud „gooti” romaanid, mis kasutavad inimliku saatuse varieeruvuse ideed, tumedat elementi, mille mänguasi saab kergesti kangelaseks pidada. Kuid Puškin on ikka veel kaugemal Zhukovskyst Saksa (ja inglise) romantika traditsioonist. Palju aktiivsemalt kui tema eelkäija, pöördub ta vene folkloori traditsiooni poole: mitte ainult eksperimenteerides rahvakunsti žanriga, mitte ainult ei pea folkloori stseene oma luuletuste krundiks (Ruslan ja Lyudmila), vaid arendab ka tehnikaid folkloori kujutiste realiseerimiseks (Tatiana unistus "Eugene Oneginist").

19. Vaatamata asjaolule, et mitu folkloori koletist on juba Pushkini tekstides “alustanud”, peaks slaavi montroloogia ja slaavi fantaasia valdkonna tegelik pioneer olema Nikolai Vasilievich Gogol koos oma kogudega „Õhtused talus Dikanka lähedal” ja „Mirgorod”. Tegelikult tegi ta iseseisva kunstilise meetodiga slaavi mütoloogia krundist kohutava loo. Muidugi, ilma saksa gooti mõjuta, ei töötanud see siin: näiteks lugu “Terrible Revenge” mängib peaaegu kõik klassikalise gooti teksti peamised klišeed. Teistes lugudes võidab Gogol siiski slaavi fantaasia jaoks klassikalisi krundid: võideldes kurjuse ja vahemaaga kurja vaimu, kohtudes võrdsetel alustel võimas (keisrinna), lugu inimlikust rikkusest jne. Gogoli koletistena kurat (mitte kõikvõimas kurat Euroopa traditsioonist, vaid loll ebamugav tunnus, mis pigem haiget inimestele kui ahvatlevad neid, rohkem kui Euroopa deemon), nõiad, rääkivad loomad, elus surnud, koletised ja muidugi Viy.

20.

Shot c / f "Viy" George Kropachevilt ja Konstantin Ershovilt

21. VF Odoyevsky, M. Yu, Lermontov, AK Tolstoi ja teised andsid suure panuse kodumaisse monstroloogia arengusse. Kuid Venemaa romantika õitsengu suhteliselt lühike periood lõppes tegelikult Nikolai Vasiljevitšiga. Sajandi teisel poolel olid suuremad autorid reaalsete proosade raames palju aktiivsemad. Realistliku töö domineerimise ajastul ei huvitanud ta nii aktiivselt kurja vaimu vastu ja kasutas seda tavaliselt ainult metafoorina või leidis talle oma koha muutunud iseloomu loomise olekus: unenäos või deliiriumis. Tüüpilised näited on: L. Tolstoi “Elus surnud” ja F. M. Dostojevski “Vennad Karamazov”.

22. Tegelikult jätkati huvi folkloori kurja kui iseseisva nähtuse vastu ainult hõbedases eas. Järkjärguline kõrvalekaldumine füsioloogilise kooli metoodikast kirjanduses, samuti arvukad sajandi lõpu sotsiaalsed murrangud põhjustasid rahulolematust väljakujunenud kultuuri mudeliga ning sunnitud kirjanikke ja filosoofe otsima uusi lähenemisviise reaalsuse mõistmiseks ja kirjeldamiseks müstilise ja üleloomuliku maailma maailmas. Sajandi algust iseloomustas spirituaalsete vaimude kasvav populaarsus, suur hulk usulisi ja müstilisi ringkondi ja sektoreid, kirg esoteerika ja erinevate vaimulike tavade vastu. Selle "kruvi käigu" raames taastati ka huvi slaavi folkloori vastu.

23. Nõukogude ajal vähenes huvi üleloomuliku vastu jälle. NSV Liit, mis ühendas enamiku slaavi riike ja mõjutas neid, kes ei olnud selle osa, oli kontseptuaalselt vastu „hirmutava” gooti romaani ja üldiselt romantika kahele peamisele sambale - rahvahulga ja üleloomuliku veendumuse vastu. Erinevalt looduslikust romantikast pakuti välja sotsiaalne romantika: suurte ehitusprojektide romantika ja suured saavutused, müütide romantika, kus peamised ümberkujundused tegi isik ise. Oma kogemusest saan teada, et isegi kui pääseda sellistesse kohtadesse, nagu Peterburi lähedal asuvas endises keiserlikus pargis Aleksandri Nevski neoprotistlik kabel Peterhofi lähedal, oli võimatu ilma erakutseta.

24.

Neogootiline "kabel" pargis "Alexandria"

25. Ainult Nõukogude režiimi viimastel aastatel hakkas Venemaa ja selle lähiümbruse riigid seoses nõukogude müüdi üldise halvenemisega taas slavistliku folkloori vastu. Just sel ajal ilmub slaavi fantaasia iseseisva kirjanduse allgreena.

Vaadake videot: Classic Gothic Vampire Horror Full Movie Film (November 2019).

Loading...

Populaarsed Kategooriad