Peter Assamblee: kuidas lõbutsemise kohustus muutub traditsiooniks

Peetri noorte ja noorte asjaolud määrasid paljudes aspektides kindlaks tema kire Euroopa kultuuri ja elustiili vastu. Tema tahtmatu „viide” Yauza jõe kaldale muutus võimeliseks stiimuliks Venemaa eluviisi „euroopalikuks muutmiseks” ja Venemaale suurte maailmajõudude vahel. Isegi Iisra kohutava ajal elasid välismaalased Yauza paremal kaldal: briti, prantsuse, hollandi, skotlaste - erinevate nimede ja ametitega inimesed. Saksa kvartali territooriumil (nimega omadussõna "vaigistus", mis ei räägi vene keeles) oli varustatud protestantlike kirikute ja väikeste hubaste majadega, kus välismaalased saaksid elada omal moel, luues monomedialistliku Moskva riigi kosmopoliitse isoleeritud diaspora.

Boyars püüdis vältida assamblee, pidades neid vääritu

Saksa kvartalis tabas noor vene tsaar enneolematut avatust ja elu lihtsust, elanike vaba suhtlust omavahel, pidevalt korraldatud pidusid, kus vanad inimesed ja olulised isikud suitsutasid torusid ja jõid õlut või veini. Tuleb märkida, et õiglase soo esindajad võivad osaleda ka nendel üritustel - vabadus, mis on eetika seisukohast vastuvõetamatu vastavalt Domostroi juhistele. Üks 17. sajandi lõpul Vene kohtus viibivatest välismaalastest kirjutas, et „Vene boyar või Hawk tegi Moskva aadli pidulikul õhtusöögil vibud, või suudles tseremooniliselt au külalisi maja omaniku nõudmisel ... jah, ei, ma ei tea.

Sellega seoses oli pallikogumite kasutuselevõtt omamoodi kultuuriline „ülekanne”, katse teatud tüüpi kohtu meelelahutuse ülekandmiseks riigi pinnasesse, Lääne-Euroopa käitumuslike stereotüüpide ja sotsiaalsete normide kohandamine erilise kodumaise „maitsega”. Tegelikult hakkas siin lõbus rahvuslikku tähtsust omandama, sest Peetrus oli hästi teadlik koguduste rollist kultuurilistes ümberkujundustes, mis võiksid tutvustada uusi ühiskondliku eksistentsi mudeleid, aidates seeläbi hallata uut kohtukontseptsiooni ja elu reguleerimist.

Enamik ajaloolasi usub, et koguduste hoidmise idee Peter I tõi Prantsusmaalt 1717. aastal kinnitust, et juba 1714. aastal toimusid esimesed spetsiaalselt korraldatud meelelahutusüritused. Üldiselt hõlmab mõiste “montaaž” Petrine'i ajastu kõige laiemat meelelahutust: suvel toimusid suvekeskuses vabas õhus kogunemised ja kuulsate väärikate kodudes toimusid talvekogud. Siin on V. O. Klyuchevski väide, kes täpselt sõnastas assambleede olemuse kui erilise sotsiokultuurilise nähtuse 18. sajandi alguses, äärmiselt soovituslik: see on „börs, klubi ja sõber journalfiks ning tantsuõhtu. Siin nad rääkisid äri, uudiste kohta, mängisid, jõid, tantsisid. Puudusid tseremooniaid, koosolekuid, juhtmeid, regaliat: kõik tulid, sõid, mida võõrustaja lauale pani, ja jätsid oma äranägemise järgi. "

Kasutage toitu mõõdukalt, et kõht ei segaks tantsimist

Assamblees käitus Peter nagu innukas ja külalislahke võõrustaja: ta rääkis külalistega, tegi röstsaiaid, juhtis vestluse kulgu - üldiselt käsitles ta kõiki neid ilmalikke ülesandeid, mille nimekirja ja tähendust tunneme Tolstoi kuulsast romaanist Anna Pavlovna Sherereri salongist. Tõenäoliselt omas keiser tõelist karismist - võõra elu ja käitumise (ja lõpuks ka mõtteviisi) sunniviisiline kasutuselevõtt oli vastumeelselt aktsepteeritud, kuid XVIII sajandi lõpuks sai euroopalik sotsiaalse eksistentsi mudel vene kultuuri lahutamatuks osaks.

Esmakordselt hakkas Petrovski kogudega kohtuma suupisteid ja suupisteid, see tähendab, et mitmesuguste toitude muutmise protsess oli teatud vastuvõtt, et luua teatav pidulik õhkkond. Tantsimise ja mängude vahelisel pausil viidi külalised kohvi, teed, moosi, mett ja õhtusöögil istuvad naised meeste kõrval. Laagrite tavapärase hoidmise algusest saadeti ilmaliku tantsu kultuur Venemaale: Polonaise ja Minueti, vastuolu ja nurk. Keiser ise ka ei nördinud selliseid „kergemeelset“ meelelahutust: „Catherine, nagu Peter, tantsis väga nutikalt ja kiiresti. Koos abikaasaga õnnestus tal teha kolm ringi, samas kui teistel ei olnud aega esimese lõpetada. Aga Catherine tantsis usinalt ainult suverääniga, kes nagu tema. tegi iga pa. Teiste härrad, ta tantsis hoolimatult, ei põrgatanud, ei keeranud, kuid kõndis tavalise sammuga. Peetruse tütred Elizabeth ja Anna tantsisid ka palju ja lõbusad. "

Puškin pühendas 1830. aasta lõpetamata lugu Peter Assambleele

Kokkuvõttes muutusid kogudused jõuliseks tõukeks naiste staatuse tugevdamisel (võimalik taastamine) ühiskonnas: õiglase soo isoleerimine aktiivsest avalikust elust oli järk-järgult ületatud, naised hakkasid omandama kodanikuõigusi ja seega enesehinnangut. Kahtlemata kajastus see vähemalt naiste empresssioonide (või valitsevate lemmikute) järgse valitsemise ajal, mis hämmastavalt langes sarnaste suundumustega teistes Euroopa riikides (eriti Austrias-Ungaris ja Prantsusmaal). Prints M. M. Shcherbatov, kes pidas assambleed “õunade isheiks”, tunnistas siiski positiivset mõju, mida selline ajaviide avaldas vastassoost: „Naiste soost, kes oli oma maja peaaegu orjad, oli meeldiv nautida kõiki ühiskonna naudinguid, kaunistada nad on riided ja riistad, korrutades nende näo ilu ja muutes neile hea laagri; nende jaoks ei olnud vähest rõõmu, et nad pidid kõigepealt nägema, kellega nad pidid igavesti kopuleeruma, ning et nende nägu ja meeste nägu ei olnud enam hõõrdunud habemega. ”

Keiser-reformija surm jagas meelelahutuse valdkonnas Vene ühiskonda. Peetruse eelse ajastu kasvades on tavalise inimese elustiili ja hästi sündinud perekonna esindaja erinevus nüüdseks omandanud tohutud proportsioonid, mis realiseeruvad 19. sajandi keskel sellises sotsiaal-kultuurilises nähtuses kui „inimestele minek“. Vene rahva ajaloolise saatuse määramise kõige olulisem filosoofiline küsimus on alati olnud „pre-Peter the Great” ja „Post-Peter Great” Venemaa vaheliste vastuolude valdkonnas. Kavandatud ja aktiivselt rakendatud vaba-klassi põhimõtet asendas järk-järgult ühe üsna väikese sotsiaalse grupi - aadliku - privileegide aktiivne kasv. Aadliku esindajad lahkusid vastsündinud kaubanduslikust ja tööstuslikust kodanlikust ühiskonnast ning hakkasid järgima põhjalikku poliitikat oma kogukonna tahtlikult sulgemiseks.

Peetri dekreedist „Külalise väärikuse kohta, olla kogudustes”, mis reguleerib kogunemiste käitumist.

„Enne mitmeriigilise külalise ilmumist peaks olema:

1. Myta hoolikalt, ilma nendest kohtadest kadumata.

2. Rase see põhjalikult, et mitte tekitada vastikust kahju emaste harjastega. [...]

5. Äkki kerkis valgustatud ruumis - ärge langetage vaimus, seevastu ärge pöörake oma keha maha, ärge pöörake oma käsi ümber ega keeta keetmata.

6. Kui te külastate, siis peaksite maja asukoha kohta eelnevalt kerge peaga tutvuma, eriti märkides kappide asukohta ja pange see info meeles, mis on teistest vähem sõltuv.

7. Kasutage toitu mõõdukalt, nii et raske tantsu kõht ei takistaks takistusi.

8. Joo juua nii palju kui võimalik, hoides seda. Kui nad keelduvad, joovad nad istuma. Ei taha tuua - nii et see ei takerdunud, isegi kui ta küsis. Lämbumine au! Selleks on Venemaal iidsetest aegadest saadik surm auväärne.

9. Kui te ei tea meetmeid - toetuge sõber, see valvur on rohkem kui riik vigils.

10. Rasvane klapp ettevaatlikult, et mitte kahjustada ja ei häiriks tantsu. Klappimine eraldi, põrandat vaadates, vastasel juhul sa ei lõpe piinlikkust. [...]

Selleks, Jumalaga, mine edasi! Seda käsku tuleb pidevalt kasutada ja mitte meeles pidada, milline punkt, kes seisab puidust plokiga lõbusalt. ”

Loading...