See ei pööra ega anna meelt

Sa ei saa varka tappa, sest sa ei saa teda surmaga tappa

Ajaloolase Valeri Chalidze sõnul oli Venemaal vägivaldsete seaduste arv tohutu: 1844. aastal Tobolski provintsi Ishimi linnaosas avastas linnaosa arst umbes 200 surnukeha, kes olid surmatud vägivalda, linnaosa oli umbes 250 tuhat inimest. Nendel juhtudel võite lisada salvestamata (mobiilse õigusemõistmise faktid üritati ametiasutustelt varjata) ja juhtumid ilma surmava tulemuseta.

Vene 19. sajandi talupoeg kasutas ise kurjategijaid

Selgub, et isegi ühe aasta jooksul olid tuhanded inimesed osavõtjad ja tunnistajad erineva julmusega massimõrvadest. Varast peksti surma ja võimud ei leidnud süüdlasi kunagi. Rahvas hukkus neid ja keegi ei pea seda kuriteoks ning te ei karista kõiki. Populistlik kirjanik Gleb Ouspensky kirjeldas hobusetõusu kohtuprotsessi: „Neid peksti kividega, pulgadega, käigudega, võllidega, üks isegi veo kirves ... Igaüks püüdis anda halastust löögile, kui ta tegi! Rahvas tõmbab neid oma jõuga, ja nad langevad - nad tõstavad nad, nad juhivad neid edasi ja kõik peksid neid: üks püüab tagant, teine ​​ees, kolmas püüab küljelt, mis tabab ... Karm oli lahing, tõeliselt verine! Keegi ei mõelnud, et ta tapaks surma, kõik peksid iseenda eest, tema vőimaluse eest ... Kohus oli. Ja kindlasti - polnud midagi. Kõik olid õigeks mõistetud. ”

Reeglina osalesid vägagi tavalised inimesed mobiilis kohtuprotsessis, mitte petturites, kaudselt, avalikult, rühmades ja sageli mitte spontaanselt, vaid üsna teadlikult ja kogukonna otsusega. Hobusevarkajatele, arsonistidele, "nõidadele", vargadele (isegi lihtsalt kahtlustatavale) kasutasid nad karmid meetmed, mis innustavad teisi kartma kuritegusid - koputades hambad haamriga, kõhuga rippides, silmade väljatõmbamisel, kuuma triikraua koorimisel, uppumisel, peksmisel surma. Nende aastate perioodilistes väljaannetes ja tunnistajate kirjeldustes on palju erinevaid näiteid.

19. sajandi lõpul mõrvati nõidusega kahtlustatud talupojaid julmalt.

Talupojad ei meeldinud kihelkonnakohtutel, pidasid neid ebaõiglaseks ja armastasid otsustada kõike ise, "õiglaselt". Ja õigluse ideed olid omapärased. Maaomanikelt või rikkadelt pärit vargusi ei peetud kuriteoks, just nagu mõrv, mis oli põhjustatud hooletusest ja mõrvast võitluses (nad võitlesid, sest nad ei kavatse tappa).

Vene talupoegade ajaloolane Vladimir Bezgin rõhutab, et talupoegade elu oli julmusega ja objektiivsetel põhjustel küllastunud. Asutuste kontrolli tugevdamine küla õigusliku olukorra üle toimus järk-järgult. Traditsioonilise patriarhaalse struktuuri muutumist mõjutasid majanduse moderniseerimine, kaasates üha rohkem küla tööjõudu tööstusesse, liberaalsete ideede tungimine külasse ja kohalikesse omavalitsustesse, kuid see protsess oli 20. sajandi alguseks liiga pikk humanitaarseks muutmiseks.

Naine mitte võita - mitte segi ajada!

Perekonnaelu normiks oli naiste ja laste vastu võitlemine. 1880. aastal kirjutas etnograaf Nikolai Ivanitsky, et talupoegade seas on naine ... ... hingetu olend. [...] Talupoeg kohtleb naist halvemini kui hobune või lehm. Naise peksmist peetakse vajalikuks. ”

Talupoegade vägivald oli norm, mida julgustasid naised ise.

Emotsionaalselt, kuid mitte põhjendamatult. Väikeste naiste üleastumiste eest karistati peksmistega, näiteks tõsisem, varjatud abielu truudus, mis võib kaasa tuua sõidu ja häbimärgistamise - avalik pilkamine, lahti riietumine ja peksmine. Valdade kohtud jagasid enamikul juhtudel traditsioonilist suhtumist naisega kui loomade tööjõuga. Seadus, isegi kui naine oli temaga tuttav ja tahtis hirmu ületada, tahtis taotleda oma abikaasade poolel - kui ta ei purustanud oma ribi, siis kõik on normi sees, kaebus lükatakse tagasi.


Naised töötasid mitte vähem kui mehed

Noorem põlvkond kultiveeris ja hästi omaks vägivalda, mida täiskasvanud laialdaselt kasutavad üksteise ja laste vastu. V. Bezgin kirjeldas 1920. aastal Aleksandrovka külas asuva naise vastu suunatud perekonna vastumeelsuse tunnistajat: „Kogu küla jooksis veresauna ja imetles seda kui tasuta näitust. Keegi saatis politseiniku, ta ei kiirustanud, öeldes: "Midagi, naised on sitked!". „Marya Trifonovna,” pöördus üks naisi oma ema poole. "Miks sa tapad inimese?" Ta vastas: "Sest põhjus." Me ei ole veel pekstud. " Teine naine, vaadates seda peksmist, ütles oma pojale: „Sashka, sina, ei, ei õpeta oma naise?”.

Ja just poiss, Sasha annab oma naise peale, mida ema täheldab: „Kas see on nii?” Tema arvates ei ole võimalik seda lüüa - sa pead naisi raskemini peksma. Ei ole üllatav, et väikesed lapsed, kes on harjunud sellistesse repressioonidesse, karjuvad oma ema peksis ema: „Sa oled loll, sa loll, sa oled ikka veel liiga vähe!

See ei pööra ega anna meelt

Samuti peeti enesestmõistetavaks vägivalda pedagoogika meetodina. Teadlane Dmitri Zhbankov intervjueeris Moskva õpilasi 1908. aastal (324). 75 ütles, et nad olid kodus üleujutatud, 85 olid allutatud muudele karistustele: seisnud oma paljaste põlvedega hernes, lööb nägu, piitsutades alumist selga märja köisega või riidega. Mitte ükski ei mõistnud vanemaid hukka ülemäärase tõsiduse eest, viis isegi ütlesid, "et nad oleks pidanud võitlema raskemini." Noorte meeste "uuring" oli isegi karmim.

Inimeste mobiliseerimine vägivallale oli lihtne - nad harjusid julmusega

Paljud etnograafid, juristid ja ajaloolased on kirjeldanud vägivalla tajumist talupoegade seas - Bezgin, Chalidze, Igor Kon, Stephen Frank jt. Selliste kohtuotsuste esitamine toob autorile lihtsalt kaasa rusofoobia teksti autori, mistõttu tasub märkida kahte olulist punkti. Esimene on see, et vägivalla tase selle aja igapäevaelus oli kõrgem kui teiste Venemaa rahvaste ja Lääne-Euroopa riikides, mis seda mõjutasid (see on eraldi lugu). Haridus, mis tavaliselt aitab kaasa humaniseerimisele, oli samuti madal. Teiseks, külas, pikka aega ainult harva riigi poolt kontrollitud ja tavapärase elu all, vägivald ja selle kasutamise oht olid ligipääsetav, tavaline ja üsna tõhus vahend käitumise reguleerimiseks ja sotsiaalse hierarhia ehitamiseks, mis on võimu kinnitamise vorm.


I. Vladimir. Pogrom Wine Shop

Teine asi on oluline: sajandite jooksul arenenud julmus, valmisolek sõltumatu otsuse tegemiseks vägivalla kasutamise kohta rahuajal mängis rolli revolutsiooni julmuses. Juba aastatel 1905–1907 saavutasid nad suured hulk talupoegade mässudes, rääkimata kodusõja julmuste tõelisest triumfist. Siin ilmnes kurikuulsat „mõttetust ja halastamatust” - kui 1905. – 1906. Aastal tegid kogukonna otsused, nagu tavaline enesetähtsus, sageli maaomanike või ametnike vastu suunatud vägivallaaktid, siis alates 1917. aastast on sellistele nähtustele lisatud tõeline ülerahvastatus ja elemendid. Vägivaldsed vägivaldsed katsed armees ja mereväes (kus auaste ja failid on peaaegu täielikult talupojad), röövimised, pogromid jne. nad võtsid sadu tuhandeid elusid - kodusõja vihkamise kaos, kõik läksid koos veriste loosungite ja organiseeritud terroriga, mida viisid läbi kõikide värvide poliitikud.

Loading...

Populaarsed Kategooriad