Katariina ajastu algus. Vabamüürlaste kuldne aeg

1762. aastal võttis Katariina II pärast Peetri III lühikest valitsemist trooniks. Koos temaga saab “vabade müüride vendlus” kõige ulatuslikuma arengu. Brotheri programmi järgmine väljaanne valisid juhtivad raadiojaamad Ekho Moskvy Nargiz Asadova ja Leonid Matsikh, et rääkida vene vabamüürlaste kuldajast. Loe ja kuula algset intervjuu võib olla lingil.

Katariina on ainus Vene tsaar ja teine ​​Venemaa suveräänid lisasid oma tiitlile nime „Suur”. Ja ta teenis selle täiesti ära. Pärast Peetruse surma tuli kurb stagnatsiooni aeg. Nagu üks salvei ütles, kui suur abikaasa sureb, tülid kõik tema käsilased ja inimesed, kes ei ole väärt, et viia oma sussid suure mehe haua taha. Ja nii see juhtus.

Ja kohtukliendid otsustasid, et oli uhkus uhkus - see oli tõesti poliitiline ja majanduslik ajatuus. Kuigi sel hetkel Venemaal ja seal on ka paiku. Nad on institutsionaliseeritud. Briti James Keith, dr Phillips avab esimesed ametlikud esitlused Venemaal.

Üldiselt pole midagi eriti öelda Peetruse ja Katariina vahelisest ajast, mitte ajaloolaste üldiselt, poliitika, kultuuri ega vabamüürlaste enda mõttes. Välja arvatud asjaolu, et vabamüürlus ilmus. Aga pärast seda, kui Catherine oli 1762. aasta palee riigipöörde tulemusena võimule tulnud, algas see kõik.

On vaja mõista, milline Catherine võttis vastu Venemaa ja mille ta lahkus pärast 20-aastast valitsemisaega. Catherine'i grandee ei öelnud midagi, et: “Empress-keisri ajal, ilma meie loata ei vallandanud ükski relv Euroopas.” Siin on, kuidas. Ja Catherine eelistas vabamüürlasi, Vene aadel peaaegu eranditult sisenes erinevate reeglite vabamüürlaste ridadesse. Ja kvantitatiivselt ja kvalitatiivselt oli see vabamüürlaste kuldne aeg. Ja samba aadlikud, vürstid, sealhulgas kõige kuulsamate klannide esindajad ja uus aadel, kõrvad ja parunid - kõik nad läksid koos müüritega võrdse entusiasmiga.

Miks Catherine eelistas vabamüürlust? Mitmel põhjusel. Esiteks, ta ise oli Euroopast ja tal ei olnud paranoilist hirmu kõigi lääne suhtes, mis oli omane mõnele Venemaa eliitosale. Lisaks oli ta usulistes küsimustes väga lahe. Catherine ümber õigeusu, oli väga hoolikas rituaal poolel, kuid religioon ei mänginud suurt rolli. Seetõttu nägi ta müürites vabade inimeste kogukonda, kes teadlikult ja teadlikult oma valiku tegid. Tema jaoks oli oluline, et ta, ebaseaduslik suverään, kes võitis riigipöörde tulemusena, saaks riigi siirast toetust, nii et ta ei eksisteeri mitte ainult isikliku kasu saamiseks, vaid mõistaks ka seda, kui palju ta Venemaa ja selle uue aadli klassi eest teeb. Et see on tingitud tema toetusest müüritele.

Pealegi tõusis ta troonile sünge ootuste atmosfääris: et just nii algab noor keisrinna, et see algab! Juhid lendavad, verd, lingid ... Oluline oli, et ta murdaks need negatiivsed ootused ja näitaks, et ta on üsna liberaalne, et ta on Euroopa vaim. Sellest tuleneb kirjavahetus Voltaire'i ja Montesquieu'ga, kes olid ka mõlemad müürid; sellest tulenevalt on reljeef, so ajakirjandusvabadus, mis räägib kaasaegsel viisil; sellest tulenevalt ajakirjad, teatrid ja kõik Euroopa eluvormid, mis seejärel õitsesid. Ja see kõik oli vabamüürlusest lahutamatu.

Catherine oli, kui me räägime kaasaegsest ajakirjandusest, valgustatuse edendajast, isegi rohkem kui fänn. Ta tegi palju, et loomulikult valgustada ainult aadel. Loomulikult ei uskunud ta, et talupoegade multimiljonikihid võiksid olla valgustatud, ja aadlik tahtis valgustada kogu oma jõuga. Ja sellepärast ma ei kahelnud mingeid rahalisi vahendeid.

Katariina II portree. F. S. Rokotov, 1763 (wikipedia.org)

Selle aja masonööride juures oli loomulikult valdav enamus üllasi, kuid seal ilmusid ka teistest klassidest pärit inimesed. See on suure Peetri poliitika jätk. Lõppude lõpuks oli see kõik tema jaoks mõeldamatu, sest ühiskonda ei arendatud ja ei sõjaväelased ega talupojad ei suutnud tõusta. Peetri all sai see võimalikuks. Näiteks kui kaupmehed või bürokraatia või inimesed sõdurite sõduritest, kuidas oleksid nad saanud Peter-Venemaal karjääri? Ei, muidugi. Masonid võrdlesid Peetruse Suure järel arenenud olukorda kivi ja puiduga. Neil on väga uudishimulik analoogia. Müürsepad armastavad rääkida metsaforme ja allegooriaid kasutades. Mõned neist on ilu ja läbilaskevõimega uimastavad.

Fakt on see, et nimi "Peter" tõlgitakse "kivi". Evangeeliumist on olemas fraas. Jeesus ütleb apostel Peetrusele viidates evangeelsele iseloomule: „Sina, Peetrus, oled kivi. Ja sellel kivil tõstatan mu kiriku. ” Kasutades seda fraasi, rääkisid Peetruse vabamüürilisest vaatenurgast pärit ümberkujundamise ideoloogid Newton ja Bruce Peterile, et midagi, mida ta tegi, oli uue riigi alus ja mõnes mõttes uus ajastu. Peter 1700 teatas peaaegu uuest ajastust. Ja uut aastat tähistati erinevalt ja toll sai teistsuguseks. Sellel ajahetkel on väga oluline kontrasti kivist Peterburi ja puidust Venemaa vahel.

Vabamüürlased võrdlevad oma muundamistegevust loodusega tehtud kiviga: metsik kivi tuleb lihvida lõhkeainega, peitel, vasaraga.

"Kuid selleks on vaja, et see kivi ilmuks Moskvasse," ütlete te. Moskvas ei plaaninud kivi, Moskvas, Peteris, kivikonstruktsioon oli keelatud. Siin isegi. See tähendab, et ta lahkus Moskvast. Bruce armastas Moskva, Prokopovitš ja Peter ei. Nad pidasid Moskva stagnantse sambla esituseks. Ja Peterburi linn on täiesti kivi.

On huvitav filoloogiline puudutus. Saksa ja hollandi keeles on linna uus pealinn Venemaa nimi Sankt Peterburg. See on omapärane osake, st õige tõlge on „Püha Peetri linn”. Vene keeles langeb see "c" - Peterburi. Puudub "c" ja selgub - Püha linn.

Nad mõtlesid seda tahtlikult ja Peter sai legitiimsuse uue Venemaa tõelise looja demiurge rolli kohta.

Siinkohal ütlesid müürid, kes seda analoogiat jätkasid, et enne Peetrust ei olnud kedagi töötama, ei olnud kivi, oli mingi primitiivne riik, puust. Ja Venemaa ähvardas järelejäänud puidust. Ja see oleks suurim katastroof. Kas Pushkin ei kirjuta seda Bronze Horsemanis?

O võimas saatuse isand!
Kas sa ei ületa väga kuristikku
Kaasahulga kõrgusel
Venemaa tõstis üles?

Mis on kuristikku ja kuristikku? Ja see peab jääma puiduks ja kordama võimu jagunemist, st kolooniajõudu. Näiteks Poolas. Nad mõistsid palju iseendast, nad võeti ja jagati. Ja Venemaa sai kivist, tehnoloogiliseks ja jõudis selle kivi kaudu juhtivate Euroopa võimude koalitsiooni.

Elagini portree, Jean-Louis Voila, 1789. (wikipedia.org)

Peaaegu kõik Katariina Suure silmapaistvad kaaslased olid müürid. Näiteks Ivan Perfilievitš Elagin on klassikaline näide Katariina ajastu masonist. Ta kõndis noorte illusioonide ja pimedate imetlusega vabamüürlaste poolt pettumuse suunas, sest ta seisis silmitsi sellise välise pompi ja rituaalidega, mis tundusid talle tühjad mänguasjad, nagu ta ise kirjutas. Ja ta murdis vabamüürlusega. Ja siis, universumi peamistest küsimustest, olemise põhiküsimustest huvitatud, tulid taas vabamüürlusse nende inimeste kaudu, kes kehastasid vabamüürlaste parimaid omadusi. Ja liitusid vabamüürlusega uuel mõistmise tasemel. Ja ta tõusis Vene vabamüürlaste ridade suurima ajaloos.

Tuleb öelda, et Ivan Perfilievich Elagin oli mees, kes oli sisuliselt väga lõhenenud ja rahutu, otsides inimest. Tõe otsimise teel tuli ta vabamüürlaste juurde ja temast sai ta temaga pettunud. Oma autobiograafias kirjutas ta, et ta ei leidnud midagi, välja arvatud tühjad mänguasjad, soov oma naabri arvelt kasumit teenida, veiniga purjus ja mõned koletised laulud. Ta ei meeldinud vabamüürluses midagi. Ta tuli tühjade lootustega ja jäi naeruväärseteks pettumusteks.

Kuid see teadmiste uss elas selles. Ta ei suutnud elada ilma peamist asjata - eksistentsiaalset olemust. Ei advokaadi karjäär ega õnn tema isiklikus elus, ega rahas ega paleedes, mida ta kaebas, ei täitnud teda sisemise harmooniaga. Ja ta hakkas jälle otsima vabamüürlaste tuttavaid, nagu ta ütles: „Inimesed, kes on vabakarjääri ajal vanad,” see on kogenud inimestega, mitte aga upstartidega, mitte charlatanide ja impostoritega. Ta otsis mitte keskmist ja mitte kõige esinduslikumat, ta otsis parimat. Ja leidsin selle. Olles tutvunud vabamüürlaste tarkuse kandjatega, küsis ta endalt küsimuse: „Ma hakkasin mõtlema, kas neil oli neile midagi (vabamüürlus), väidetavalt teadlik, atraktiivne ja mina, nagu teadmatu, intiimne?” Ja see küsimus sai peamiseks, keskseks oma elus. Ta tuli jälle vabamüürlaste juurde ja pühendas kogu oma tuleviku vabamüürlaste arhiivide uurimisele, nagu nad ütlesid.

Ivan Perfilievich Elagin veetis palju raha, et osta tohutu hulk raamatuid, käsikirju, jooniseid, plaane. Kui tema arhiiv lammutati, oli Catherine šokeeritud sellest, kui palju aega kulutas ta kogu selle kulutuste eest, olles võimeline olema kõrgkooli ja kõrgema ühiskonna mees. Ja ta kahetses ainult kahte asja: ta rääkis Euroopa keeli, kuid iidsed teadsid vähe. Eriti kahetsesin, et ma ei teadnud heebrea ja kreeka keelt. Ivan Perfilievich kohtus mõne Stanislav Eli, kes oli pool poola, pool juudi. Ja temast sai tema juhendaja Kabalis.

Kaks suurimat venekeelset tiitlit teenivat Elaginit ei iseloomustanud mitte ainult välimised eristusmärgid, vaid ka vääriliselt nautinud prestiiži kõigis, mis on seotud kõige sisemiste vabamüürlaste teadmistega. Ta teadis rohkem kui teised. Tema all oli aga kasti sees selline võitlus, kuid see oli vaevalt huvitav kõigile, välja arvatud vennad, kes võistlesid üksteisega. Ivan Perfilievitš ei olnud sugugi ingel ega suutnud rivaalitseda. Ta tahtis kõigepealt kõigepealt olla.

Samal ajal tegeles Elagin haridusalase tegevusega, mis ei olnud suunatud mitte ainult endale, see tähendab, et ta parandas ennast, mis on samuti üks vabamüürlaste põhiülesandeid, vaid ka valgustumist massidele. Oma saarel, mis asub Peterburis, tegi ta Venemaa esimese avaliku pargi, nagu ta kirjutas, „kasulik ja korralik meelelahutus”. Ivan Perfilievich veetis oma tormi nooruse ja ta teadis hästi, millised ebameeldivad lõbustused olid. Venemaal ei olnud selliseid institutsioone. See oli mittetulundusühing. Aga ta oli grandee ja oli rikas. Muide, ta kulutas suurt raha masonantide käsikirjadele ja plaanidele.

Siin on uudishimulik skript Elagini lossist, Elagini saarest ja Ivan Perfilievitšist. Ta korraldas seal kiiged ja kiiged. Kiik oli pöörd, sest see asi oli ahvatlev. Ja ta käskis, et hooldajad annaksid spetsiaalsed köied, nagu ta kirjutas, sarafaanide tavakodanikele, et nad siduksid oma varustus enne swingisse sisenemist, „et nad ei sattuks ausasse asendisse”, kui nad lendavad kõrgele ja avanevad vaated. Ta mõtles sellele.

Elagin oli kohusetäitja, oli kantsler, teda kutsuti iga päev Catherine'ile, ta teadis poolmaailma saatust, otsis tõde, otsis filosoofi kivi (muide, oma paviljoni keldrites) ja ta oli mures talupoegade tüdrukute pärast, kes võivad olla piinlikud. See shtrikhok, see köis, on väärt kümmet muud manifesti. See on tõelise vabamüürlaste vaimu võit - tegeliku, konkreetse inimese ja mitte väljamõeldud abstraktse ideaali üldse.

On hästi teada, et vabamüürlaste hooned muutusid peaaegu esimesteks kokkutulekuteks, organisatsioonideks, kus inimesed rääkisid moraalsetest väärtustest, sellistest kategooriatest nagu aadliku vastutus isamaale, üllas kohustus, teenimine kodumaale. Ja mitte ainult seda. Siin peame mõistma, et sellises riigis nagu Venemaa oli Peetruse ees ja mida inimesed, kes olid reformide vastu, tahtsid seda näha, oli üks intellektuaalne diskursus. See oli kiriku jutlus, mis räägib alati impiratsioonilises vaimus ja ei võimalda mingit tõlgendamist ega vastuväidet. Laagrites oli oluline mitte niivõrd, mida nad ütlevad, kui palju nad ütlevad. Nad õppisid mõtlema, arutama, mõistsid, et on erinevaid arvamusi; nad õppisid intellektuaalset horisondi lükkama, õppisid võõrkeeltes lugema. Siis oli vene keeles väga vähe raamatuid, kõik tuli õppida. Seal olid tõlked saksa, prantsuse, inglise ja iidsetest keeltest.

Milliseid suundi vabamüürluses selles etapis eksisteeris? Sama nagu läänes: oli sinine vabamüürlus (inglise keeles), seal oli punane (Šoti). Need värvid, muide, ilma igasuguste seosteta kaasaegsete kontseptsioonidega: punane tähendab nüüd bolševikut, sinine tähendab homoseksuaalset, ja siis nad olid lihtsalt heraldilised värvid. Seal oli saksa, rootsikeelne range jälgimise süsteem, nõrk vaatlus. Kuidas nad erinesid, see on nimelt selge. Ranged nõudsid järgijatelt rohkem, nõrgad andsid rohkem vabadust ja tal oli salliv suhtumine konkreetsete vendade käitumisse.

Elagini palee. Vaade Oil Meadow'st, 1906. (wikipedia.org)

Douglas Smithi „Stone on the stone” töös on sellised jooned: “Suur inglise Lodge, tuntud ka kui provintsi Lodge, välja arvatud ainus kohtumine Anichkovi palees 1783, kogunes alati Ivan Perfilievich Elagini majas sama nime saare Peterburis.”

Kui räägime Ivan Perfilievitšist Vene vabamüürlaste reformijana, siis kui üks vabamüürlaste ajaloolane ütles, saavutas ta autokefaalia vene vabamüürlaste jaoks, st omamoodi. Ta sai esimeseks suureks provintsi meistriks Venemaal. See oli Vene vabamüürlaste jaoks suur saavutus, mis on Venemaa vabamüürlaste ja Vene vennade võimu tunnustamise fakt. See kõik on seotud Ivan Perfilievich Elagini tegevusega ja isiksusega.

Mis eristas prantsuse keelt inglise, šoti, saksa keeles? On mitmeid erinevusi. Esimene on rituaal: inglise keel on kõige lihtsam, Šoti on kõige raskem. Šoti vabamüürlaste rituaal, mis tõusis otse Templite rüütliteni, oli palju rikkam, suurepärane, teatraalsem, kõik pühendumisastmed olid kaunid nimed. Saksa vabamüürlus oli rangem, vastavalt saksakeelsele vaimule, ja otsis rohkem valgustumist ja enese süvenemist. Prantsuse keel oli vabam, isegi daamide kutsel, mis ei olnud teretulnud ega lubatud isegi teistes kastides. Lisaks panid prantslased esitama rohkem haridus- ja poliitilisi ülesandeid.

Miks tulid inimesed Katariina päevil vabamüürlaste juurde? Kolm peamist põhjust. Muide, Tolstoi kirjeldab neid hästi Pierre Bezukhovi vastuvõtt vabamüürlastele. See on ilmselt Lev Nikolajevitši vastuvõtt. Enamik, kõige tõenäolisemalt, langes edevuse tõttu. See oli partei, see oli moes, kõik rääkisid sellest. Kuidas ma ei saa seal olla?! See oli osa noortest tugevalt. Teine on võimalus tutvuda selle maailma võimuga, koos grandeesidega, rikaste inimestega. Ja kas abielluda kellegi tütrega, teha karjääri, koht, kuhu saada. Ka üsna mõistetav kaalutlus. Ja lõpuks, väikseim, kuid parim, vaimse osa vaimne osa on inimesed, kes järgisid tõde, vaimset tööd, maailma parendamist, nagu nad seda mõistsid, ja ennekõike iseendast. Nende inimeste ja nende tegevustega seostatakse Venemaa ja maailma vabamüürluse parimaid lehti.

Vabamüürlaste põhieesmärk on saavutada selline olukord ühiskonnas, kui nende kaks peamist vabamüürlaste kolmnurka kujuneksid. Üks sõnastati vabaduse, võrdsuse ja vendlusena. Me kõik teame seda ja keegi ei ole sellele vastu. Või neil oli teine ​​triad - õnnistus, mis tuleb läbi võimu ja liidu. Nad tahtsid saavutada positsiooni, kus kõik ühiskonna terved jõud jõuaksid. Kuid vabadus, võrdsus ja vendlus ei vaja kommentaare. Need, kes ei meeldinud Masonitele mingil põhjusel, kartsid vabadust, võrdsust või vendlust.

Millised on müürid Catherine'i valitsemisajal saavutanud? Mis on nende peamine väärtus? Ja nad on palju saavutanud. Esiteks aitasid nad koos riigiga kaasa asjaolule, et Venemaa Aasiast eeslinnast muutus suureks võimuks, sai tunnistust läänes. Müürid andsid suure panuse Vene aadressi ümberkujundamisse Venemaa ühiskonna juhtiva, juhtiva ja eliitse kihina. Ja transformatsioon on selgelt nähtav. Vene insenerid õppisid, kuidas ehitada laevu halvemini kui inglise ja hollandi keeles; ja võidu türklaste üle, rootslaste üle, kinnitavad seda. Vene sõjavägi saavutas enneolematut edu: Suvorov ja Kutuzovi karjääri algus. Milliseid muid kommentaare?

Vene kirjanikud: Karamzin kirjutas esimese vene bestselleri. "Poor Lisa" tõlgiti kuuesse Euroopa keelde.

Российские ученые, Ломоносов, в конце концов, российская армия и сам стиль российской жизни. Петербург был признан европейским городом…

Портрет Фонвизина, начало XIX в. (wikipedia.org)

Но лучше всего иллюстрирует достижение российских масонов пьеса Дениса Ивановича Фонвизина, кстати, тоже масона. Целый клан фон Визенов, немцев, которые приняли православие, похоронен на Донском кладбище. Там вообще множество масонских захоронений. Фонвизин написал комедию «Недоросль», бессмертную. Kuula nimede heli: Prostakov, Skotinin, Pravdin, Starodum, ja kõik muutub teile selgeks.