Reisiteated Abbot Danielilt

Igumena Danieli õigeusu kultuuris nimetatakse sageli ka Daniel Pilgrimi. Ja see on täiesti loomulik: see oli tänu oma reisile püha kohtadesse, et munk läks rahvusesse. Taanieli elust on teada enne ja pärast palverännakut vähe. Arvatakse, et ta oli Tšernigovi abat ja munkina võttis ta Kiievi-Pecherski kloostrisse allahindluse. Siiski on need väited juba mitu sajandit ainult eeldused. Näiteks mõtles Nikolai Mihhailovitš Karamzin teisiti: ta tegi ettepaneku, et "see reisija oleks võinud olla Püha George'i piiskopiks, mis on asetatud 1113. aastal."

Ideed umbes täpselt, kui Daniel tegi oma olulise palverännaku, korduvalt muutus. Nüüd on domineeriv versioon, mille munk munk 1104-1106 Püha Maale külastas.

Reisi järel koostas igumen üksikasjaliku kirjelduse kõigist kohtadest ja artefaktidest, mida ta oli näinud. Tema tööd nimetati Vene maalt "Abbot Danieli eluks ja ringluseks". Sellest sai esimene näide sellisest žanrist Venemaal - vähemalt ellujäänute puhul. Kõik Vana-Vene kirjutised palverännakutest ja teekonda teistesse riikidesse sai hiljem tuntuks kui „Jalutuskäigud”: 15. sajandil ilmus kõige sobivam näide žanrist „Afanasy Nikitini kõndimine kolmel merel”.


Üks jalutuskäigu nimekirjade fragment

Kõigepealt kirjeldas Daniel loomulikult religioosseid pühamuid oma töös - see ei saa olla teisiti. Ta rääkis Aabrahami altarist, Taaveti samba kohta, kohta, kus Kristus pandi ja risti löödi, ning Püha Hauast. „Issanda kirst on see: see on nagu väike koobas, mis on kivist raiutud, väikeste ustega, mille kaudu inimene saab põlvili siseneda. See on väikese kõrgusega, kuid pikk ja lai. Ja kui sisenete selle koobas läbi väikeste uste, paremal käel, siis on see sama koobas kivi nikerdatud pink: meie Issanda Jeesuse Kristuse keha pani selle pinki, ”kirjutas igumen.

Huvitav on see, et Daniel pööras tähelepanu kõikidele detailidele, fikseerides hoolikalt pühakute ligikaudseid mõõtmeid, nende kaugust üksteisest. Hegumen, ilmselt tahtmatult, lõi oma aja jaoks kõige uudishimulikumaid reisikirjeid, mis aitavad kaasaegsel lugejal ka oma kujutlusvõimetes Püha Maa maastikke reprodutseerida.

Uskumatu mulje palverändurile Püha Tulekahju ilmumisest: „Pühakute valgus ei ole nagu maa tulekahju, kuid see on imeline, see paistab erinevalt, see on ebatavaline; ja selle leek on punane nagu kaneer; ja absoluutselt ebatõenäoliselt särab ". See sündmus, mis tabas Danieli, on pühendatud kõige laiemale peatükile "Jalutamine". Mung lahustab selle imega seotud müüdid: „Paljud palverändurid räägivad valesti püha valguse laskumisest: üks ütleb, et Püha Vaim langeb Püha Haua koos tuvi, samas kui teised ütlevad: välk langeb taevast ja Püha Haua kohal on valgustatud lambid. Ja see on vale ja vale, sest siis pole midagi nähtav - ei tuvi ega äikest. Aga nii, nähtamatult, langeb taevast Jumala armu läbi ja süttib lambid Issanda hauas.


Püha haua. Pisipilt „Kõndimine“, XVII sajandi illustreeritud nimekirjast

Kuid mitte ainult pühamu ja imet ütleb hegumen Daniel oma töös. Võib-olla on tema kirjutiste kõige huvitavamad aspektid palestiinlaste elu, eluviisi kirjeldused. "Walkingist" saate õppida selle aja põllumajandust, samuti seda, kuidas Venemaa inimesed tajusid territooriumi täiesti erineva, tundmatu kliimaga. Jeruusalemm on suur linn, millel on tugevad seinad; tema seinad on üksteisega võrdsed; Ta ehitas risti kujul neli nurka. Gorgid on selle ümber ja mäed on kivist. Koht on ilma veeta: ei jõgi, kaev ega allikas ei ole Jeruusalemma lähedal, vaid ainult üks Siloami font. Aga vihmavesi elab kogu rahva ja karja Tomis. Ja hea leib sünnib Jeruusalemma lähedal nendes kivides ilma vihmata, aga Jumala käsu ja soo pärast. Nisu ja oder sünnib õiglaselt: ükskord külvatakse üks caddy, nad võtavad üheksakümmend kadetti ja teist korda saja cadei kohta. Kas see ei ole Jumala õnnistus selles pühas maal! Paljud viinamarjaistandused Jeruusalemma lähedal ja viljapuud, viljapuud, viigimarjad, mooruspuud, oliivid, sarved; ja kõik muud erinevad puud ilma arvudeta kogu maal kasvavad, ”jagas mung oma muljeid potentsiaalsete lugejatega.

Abbot Danieli "jalutamine" Venemaal sai väga populaarseks: selle töö kohta oli umbes 150 loendit, mida sel ajal peeti üsna oluliseks "ringluseks". Ja XIX sajandil olid isegi "Walking" tõlked Euroopa keeltesse: prantsuse, saksa ja inglise.

Loading...

Populaarsed Kategooriad