Nganaslased. Inimesed linnud tundralt

Esitame teie tähelepanu peatükile raamatust „Mangazeyast Norilskini. 30 lood Arktika kohta. "
Väljaanne toimus PJSC "MMC" Norilsk Nickeli toel, 2017.

On isegi raske ette kujutada, et seni on meie riigi territooriumil elavaid inimesi, kelle otsesed esivanemad on 4. – 3. Sajandil eKr (!) Juba asunud kaasaegsesse Venemaale. Mõtle lihtsalt: sel ajal hakkas Hiina Hiina müüri ehitamine just algama, Rooma sõitis Kartaagiga ja Aleksander Suur läks Persiasse! Aga see on tõesti. Siberi tänapäeva põlisrahvadest vanim elab ainult Taimyr idaosas (Krasnojarski territooriumi Dolgano-nenetsi linnaosa territooriumil) ja selle nimi on Nganasans (Nene'sa). Isoleerimise tõttu säilitasid nad väga kaua oma unikaalse kultuuri ja eluviisi, mis hakkas muutuma alles nõukogude ajal.
Nana tähendab "mees". Nganaslased on samojeedlaste, rahvaste rühma esindajad, kuhu kuuluvad lisaks neenetsid, Entsi ja selkupid. Neid Siberi põlisrahvaid nimetati varem samojeedideks, kuid vene keele heli puudumise tõttu muudeti nime. Kas paljud meist teavad samoyed koeri? Need olid need, kes teenisid pikka aega Samydia mäe ustavaid kaaslasi - nganasanide, Enetide ja Nenetside esivanemaid.

Keegi ei tea, mis põhjustas väikese rühma iidseid samojeedlasi lahkuma mägisest maastikust Jenisei ja Obi peavete ääres ning läksid sügavale Siberisse, kuid kuidagi, esimese aastatuhande AD lõpuks, asusid nganasaanide esivanemad tundrasse. DNA analüüs kinnitas, et nad on „kõige samojeedid” ja Siperia põlisrahvaste kõige geneetiliselt homogeensemad esindajad.

ARGIIVISED LINNAD SKY

Nganasanide hõimud elasid traditsiooniliselt telgis - telgid telgina. Suvel olid nad ühes kihis kaetud hirvedega (tuumad) ja kahel talvel, nii et eluruumi ülaosas oli auk - korstna. Selle all, täpselt katku keskel, oli kamin. Pikka aega oli niisugune maja vaid nganasaanide eluruum. Kuid 20. sajandil võtsid nad Dolganilt vastu hoone talade tehnoloogiat - väikeste ristkülikukujuliste haagistena kujundatud majad. Seda mobiilset eluruumi kuumutati raua pliidi abil ja tänu põhjapõtrade nahale, millega veoks oli polsterdatud, hoiti soojust kindlalt sees. Sellest ajast peale elasid suvel nganaslased telkides ja talvel, kui oli mugav lumel liikuda taladesse.

Nad sõitsid haagissuvilas - argishe. Küünlad haarasid kokku ja neid juhtis peakallur. Vahetult pärast vedurijuhi panid nad naiste kelkudeks, mis on kaunistatud värviliste nahkadega. Nende taga kaubaveol sõitis kõik väärisesemed ja seejärel - kelkudega tooteid. Viimased kelgud, millele koerad olid seotud, kooriti nahad, katlad ja nõud.

Nganasani liikumised tundra kohal olid väga sõltuvad kodumaistest põhjapõtradest, mida kasutati argis. Kevadel kevadel hakkasid ilmuma vasikad, mis oluliselt piirasid haagissuvila kiirust. Samal ajal ei tohiks unustada ohtusid, mida tundra varjab iseenesest, alustades hundidest, mis võivad hirmu hirmutada ja mis lõpevad orkaanide tuulega.

Suvel, kui sulatatud lume ja muda tõttu ei olnud võimalik sõita rabaga, jäid kõik suured talad ja kelgud asjadega enam-vähem kuivas kohas, ohutult kaetud niiskuse ja suitsuga vanade tuumadega. Et kaitsta jooksjaid mädanenud märjal pinnasel, paigutati poolakad kelkade ja kelgade alla. Asjad olid kinni peidetud ja kinnitatud hirvede vöödega. Suured, mahukad toiduvalmistamispannid pöörati tagurpidi ja paigutati suure lasti alla. Me võtsime meiega ainult kõige vajaminevaid asju valguskalludel.

Enne vägivalda lahkumist oli olemas lahke tseremoonia, mis tundub Issanda maalt isegi naljakas. Naised tulid oma kelkadele ja tabasid neid keppidega, öeldes, et asjad ei tohiks olla nende kodudest lahkumise pärast vihased ja lubasid naasta heade kingitustega - hirve rasva tükid. Tundub, kuidas see kaitseb karu eest, kes arvas, et tundra hävitavad asjad? Kuid nganaslased uskusid, et tänu sellistele vandenõuile leidis ta tagasi oma asjad tervikuna ja jätkas rahulikult Arktika sulatamist.

NAISTE JUURD JA LAPSED LAPSED

Varem oli kaaslastel naistel palju vähem õigusi kui meestel. Kuigi see on isegi kergelt öeldes: neid ei peetud üldse inimesteks! Seal oli palju eeskirju, mille kohaselt naine pidi liikuma katk. Näiteks oli võimatu astuda tulele, magamiskohale või põrandale hajutatud asjadele. Samuti oli keelatud relva puudutamine, hirve verd astumine ja hirve nahal magamine - see võib kaasa tuua ebaõnnestunud jahi. Ja see võib tunduda eriti metsikuks keelata naisel ülestõusmise tee ületamine, kui ta on tema ja tema katku vahel. Siis peab ta kõndima kuni tosin kilomeetri, et minna ümber ja ikka koju jõuda. Ema peeti ebapuhtaks - ta asus eraldi telki ja pärast sünnitust pidi ta läbima puhastamise rituaali. Naine transportimiseks ühest jõe kaldast teise (lihtsalt keelati paadis sõita), seostasid nganaslased kaks paati, katsid neid laudadega ja ainult sel viisil veetsid ilusa poole perekonna läbi vee.

Kuid ükskõik kui kohutav see kõik kõlas, ei saa öelda, et naisi koheldi vääralt. Veelgi enam, mehed võisid isegi teha ülimalt naiselikku tööd, kui see oli vajalik hõimu heaks. Näiteks koguge tulekahju kütus, pange katk, haned haned. Sellegipoolest peeti "naist" kindlasti lolliks olevaks olendiks, kes ei suutnud midagi sisukat öelda. Eriti on seda kirjeldanud Amalia Khazanovichi raamatus „Minu nganasani sõbrad”, kes möödunud sajandi kolmekümne seitsmendast kuni kolmekümne kaheksandani aastani eksis ühe põhjapõtrade sugukonda, õpetades neile kirjaoskust ja noore riigi uusi seadusi. Nõukogude valitsus püüdis võidelda Põhja väikeste rahvaste eelarvamuste ja ebaselgete tavadega, kuid suurt osa pimedate aegade pärandist ei ole tänapäeval täielikult hävitatud, kuigi XXI sajandil on märkimisväärne, et praegused nomadid kasutavad tablette, arvuteid ja mobiilsidet.

Aga tagasi minevikku. Nganaslased said abielu sõlmida, kui tüdruk suutis puitu tükeldada, nagu tõeline kaminahoidja, ja noormees võis jahtida hirve. Loomulikult ei huvitanud kedagi abikaasade arvamust, sest pruut valis peigmehe isa, konsulteerides sugulastega. Abielulahutus ei olnud probleem, kui naine süüdistati truudusetusega või ei sünnitanud lapsi. Rase naine igal hommikul ja igal õhtul küsis kuu edukalt, sest arvati, et ta vastutab ema ja sündimata lapse tervise eest. Kui vastsündinu tundus sarnane kaugete sugulastega, siis uskusid vanemad, et laps oli esivanema taassünd.

Nganasanid kohtlesid lapsi suure armastusega, ei ole kunagi karjunud ega tõstnud oma käsi. Lapse nime andis kõige sagedamini vanaema või erandjuhul hõimude šamaan, lähtudes vastsündinu silmapaistvatest tunnustest või tunnustest. Mõnikord anti lapsele nimi selle olukorra tõttu, kus sündis näiteks Dyamaku - lind, mis tähendab, et tütarlapse ilmumise päeval lendas palju linde. Laste harimine toimus kodus, ümbritsetud eakaaslastest ja ainult kõige lihtsamad, praktilised asjad (täiskasvanud ei teadnud isegi kirju). Alles eelmise sajandi keskpaigast hakkasid nad ilma ebaõnnestumiseta internatuuri jõudma, et saada tavalist keskharidust. Kuid see oli üks põhjus, miks noorte eraldamine nende esivanemate kultuurist.

Nganaslased uskusid, et väikelaste hinged on kerged ja suudavad lennata nagu linde. Nii et kui Jumal surra, laps suri, maeti nad erilisel viisil - puu peale. Nad panid kokku kasti-kirstu ja tugevdasid seda harude vahel - mida kõrgem, seda parem. Sealt saab lapse hinge kiiremini ja kergemini tõusma õnneliku ülemise maailma, taevasse. Sellised hauad leiduvad Taimyris ja nüüd ei ole Nganasanide lähedal erilisi kohalikke kalmistuid.

TAI MIRE - KÕRGUSTE KÕRGUS

Loomulikult mängis nganasaanide elus kõige olulisemat rolli hirved. Toit, riided, argumarsruut, kuumus katkuses, jumalate kasuks sõltus neist. Taimyris on põhjapõtrade populatsioon maailmas suurim, kuid nüüd on see ohustatud tänu salaküttimisele, ehituse ja tootmise keskkonnatingimuste halvenemisele.

Lisaks põhjapõdrakasvatusele tegelevad nganaslased kalapüügiga, hirvede ja karusnahakaubandusega. Nahkade jahtimiseks kasutage rebaseid ja küülikuid. Esmalt panid nad puidupüünised (neid nimetatakse suhu) või rauapüüduriteks. Nad paigutatakse tundrasse sügavale ja talvel läheb omanik vähemalt neli korda neid kontrollima, et tema kaaslased või hundid ei sööks rebast.

Parim hooaja looduslike põhjapõtrade jahtimiseks on sügis, kui instinktist peale rändavad üle miljoni looma lõunasse, taigasse ja metsa tundrasse, et elada seal karm talv. Erinevalt teistest kabiloomadest ei liigu põhjapõdrad suurte karjadega, vaid väikestes rühmades või isegi üksikult, mis teeb nende jahipidamise lihtsamaks. Kuid lisaks inimestele, kes soovivad õiguspäraselt või ebaseaduslikult kasumit teenida, ähvardavad loomad palju rohkem ohte - näiteks hundid, kes suudavad hirve väga pikka aega varastada, oodates, et nad väsivad või kaotavad oma valvsuse.

POLAR KITCHEN

Sarnaste looduslike tingimuste ja elustiili tõttu on Põhjamaade erinevate rahvaste köök väga sarnane. Sõltumata üksteisest, olid nad püütud sajandeid, jahtinud hirve, küülikuid, rebaseid ja linde ning seetõttu võisid nad ennast toita.

Paljud inimesed alahinnavad põlisrahvaste põhjahõimude toiduvalmistamist, sest hostessid on piiratud koostisosadega, neil ei ole tavalisi toite ning tulekahju kasutamisega kaasnevad ka mõned raskused. Siiski on midagi imetleda. Nganaslased kasutasid peaaegu täielikult hirve, kuni kõhuni! Liha oli söödud toores ja kuivatatud ning keedetud ja külmutatud lihvitud liha valmistamiseks. Rasv aurustati luudest ja hirve veri külmutati eraldi edaspidiseks kasutamiseks. Muide, siis peeti seda värske piimaga segatuna eriti maitsvateks. Sealt tulid kuulsad sõnad „veri ja piim“, sest see delikatess süüa saanud inimene ei haigestunud! Rasva hoiti ka eraldi, spetsiaalselt valmistatud vasika või hirve maos.

Kala kasutati ka erinevalt. See kuivatati samamoodi nagu hirve, seejärel suitsutati katk ja sai yukola. Sellest yukolast oli võimalik valmistada kalajahu, segada kalaõli, rullida pallidesse, külmutada. Toitev toit saadakse purustatud kaaviari ja purustatud yukola kombineerimisel. Nõu nimetatakse - ära usu seda! - tolkushka ja neil on uskumatu maitse.

Lisaks lihale ja kalale kasutavad nganasanid oma toitumises põhjapoolseid maitsetaimi ja marju. Need segatakse sulatatud rasvaga, külmutatakse edaspidiseks kasutamiseks või kasutatakse otseseks toiduvalmistamiseks. Samas ei ole siin köögis nii tuttavad liha maitseained, välja arvatud sool, mis on majapidamises hädavajalik. Kuid mõnikord võib see rikkuda tõelist maitset, näiteks toores aurutatud liha puhul.

Imporditud toodetest õppisid nganaslased kiiresti tubakat ja teed. Kõik suitsetavad torusid - nii mehi kui ka naisi, see on üks lemmikviisid lõõgastumise hetkedel. Leiba peeti pikka aega delikatessiks ja kui nomadid hakkasid ise lamedad koogid valmistama, hakkasid nad sealt kaaviariga lisama. Jõulised nganaslased lõikasid koogid õhukesteks, niiditaolisteks hirvede kõõluseks, mis läbisid paksust tainast nagu traat läbi tükk.

PÕHJA GAGARA KULUD

Nganasani rahvarõivaste värvid - must, valge, punane - vastavad loonu, nende püha lindu, müütilise esivanema värvidele. Seetõttu on selle rahva riideid väga tõsine ja põhjalik lähenemine.

Näib, et pargis võib olla midagi erilist hirvede nn soojaid pealisrõivaid? Uskuge mind - kõike! Sajandeid kestnud nomaadsed naised, samal ajal kui mehed jahti, õmblesid kogu perele riideid, kasutades sama keerukat tehnoloogiat. Hirvede õige nülgimine on juba kunst, ja tegelikult on see vajalik keha erinevatest osadest ja erinevatest värvidest iga mustri osa jaoks. Pealegi peab nahk olema tingimata erineva vanusega hirved ja eemaldama neist erinevatel aastaaegadel. Ta töötas välja ka erilisel viisil unikaalse tööriistaga, mida ei olnud palju aastaid muudetud. Park oli õmmeldud veenide ja hirvedega, mida loomulikult tuleb kaevandada ja töödelda. Erilist tähelepanu pöörati õmmeldud jope kaunistamisele, sest selle omaniku kohta oli võimalik õppida palju mustritest ja nahast rihmadest. Naiste ja meeste riided olid kaunistatud erinevalt ja iga värv, iga muster omas oma tähendust.

Kujutlege nüüd: igal pereliikmel oli viis kohustuslikku parki (puhkus, talv, suvi, igapäevane ja isegi matus). Lapsed Nganasan võib olla kuni kümme inimest. Niisiis, lihtsate matemaatiliste arvutustega selgub, et Nganasani käsitöömees pidi oma perekonnale tegema umbes kuuskümmend parki! Ja kuna õmmeldud rõivaste kvaliteet on nomadide tervise tagatis, ei ole üllatav, et eriti hästi kulunud naine, kes on park, on prioriteetseks naiseks.

MIKOLKA-JUMAL JA KÕIK ALL-ALL

Religioon Nganasaanid on tänapäeval omamoodi segu animismist (asjade võimestamine hingest), šamanism, kristlus ja looduse emade kult. Peamine traditsiooniline religioon pikka aega oli šamanism ja šamaanid, kes olid hõimu kõige olulisemad inimesed. Neile paluti nõu, paludes haiguste ravi. Vaimude ja inimeste vahelise vahendajana vastutas šamaan eduka jahipidamise eest, soovitas hirvede rände kohti, rahustab tormi. Ei olnud võimalik ette kujutada elu Põhja-riigis ilma šamaanita. Muidugi, muide, seal olid alati nn shaitanid - koju pühakojad. Ainult šamaanil lubati hädaolukordades häireid häirida ja selle eest ohverdati hirved. Shaitanid olid pärilikelt silmadelt pärilikud ja valvsad.

Nganasani jumalad elavad maa all (mees) ja taevas (emane) ning neid tähistatakse ühe sõnaga - nguo. Mõnede uskumuste kohaselt on taeva ja alamaailma nguo grupi abielus ja sõltuvalt sellest, kumb maa-alune jumal on praegu taevaste emadega, muutub loodus paremaks või halvemaks. Elu jooksul selgitavad nganaslased peaaegu iga loodusnähtust nämja tahtega - päikese, tule, vee, puu ja teiste emadega ning pärast surma võtavad nad maa nguo ära.

Nomadide uskumused kajastuvad nende folklooris. Muinasjutte võib pidada omamoodi entsüklopeediaks, kuidas sa teadsid, kuidas Päike ja Kuu ilmusid, miks rinna rebasel on valge karusnahk ja kes toob sooja ilmaga.

Kristlusel oli üsna omapärane mõju nganasani maailmavaadele. Võime öelda, et pärast nende uskumuste ristimist täiendati just mitmete uute jumalatega, kuid vanad ei ole ära läinud. Näiteks Nganasani panteoni nguoga on Mikolka jumal Nicholas Wonderworker ja Lesa ngo - Vene jumal Jeesus Kristus.

Mitmeid aastakümneid ei ole Taimyris sündinud suuri šamaane. Vaimudega rääkivate inimeste järeltulijad püüavad oma esivanemate pärandit säilitada, kuid igal aastal on see raskem. Meie riigi põhjaosas elab vähem kui tuhat nganasani. Tänu poolsaare põlisrahvaste noortele tehtud edusammudele avanevad praktiliselt piiramatud võimalused ning kahjuks on vähesed inimesed huvitatud oma minevikust. „Kõige samojeedi” hõimu iidse kultuuri viimased hoidjad usuvad, et nende rahva aeg on minna surnud orgu ja palvetada seal šamaanide dünastia taaselustamiseks.
Kaanefoto: Sergei Gorshkov
Tekst: Daria Zelenskaya
Illustratsioonid: Evgenia Minaev