Martin Luther: 95 teesi

95 TEEMA.
VAIDLUS SÜSTEEMIDE TÕHUSUSE MÄÄRAMISE KOHTA

Tõe armastuse nimel ja soovi seda selgitada pakutakse Wittenbergi aruteluks, mida juhatab auväärne isa Martin Luther, vabade kunstide ja püha teoloogia kapten, samuti selle linna tavaline professor. Seepärast palub ta, et need, kes ei saa arutelus osaleda ja neid isiklikult liituda, peaksid seda tegema puudumise tõttu kirjalikult. Meie Issanda Jeesuse Kristuse nimel. Aamen.

1. Issand ja meie õpetaja Jeesus Kristus, öeldes: „Paranda meelt ...”, käskis, et kogu usklike elu on meeleparandus.

2. Seda sõna [kahetsust] ei saa mõista viidetena meeleparanduse sakramentile (st ülestunnistusele ja vabastamisele, mida teostab preestri teenistus).

3. Kuid see viitab mitte ainult sisemisele meeleparandusele; vastupidi, sisemine meeleparandus ei ole midagi, kui välises elus ei too kaasa liha täielikku tapmist.

4. Seega jääb karistus nii kaua, kuni inimese vihkamine tema vastu jääb (see on tõeline sisemine meeleparandus), teisisõnu, kuni taevariiki.

5. Paavst ei taha ega saa andestada muid karistusi peale nende, mida ta on määranud kas oma volituste või kiriklike seadustega.

6. Paavst ei ole võimeline vabastama ühtegi pattu ilma, et ta avaldaks või kinnitaks vabastamist Issanda nimel; lisaks annab ta vabastamise ainult tema poolt määratud juhtudel. Kui ta seda eirab, jääb patt edasi.

7. Jumal ei anna kellelegi pattu andeks, samal ajal sundides teda esitama kõikidele preestritele, Tema vürstile.

8. Kiriku meeleparanduse reeglid kehtestati ainult elavatele ja nende kohaselt ei tohiks surnuid kohustada.

9. Seepärast on meie hüvanguks Püha Vaim, tegutsedes paavstis, kelle dekreetides on surma ja äärmuslike asjaolude punkt alati välistatud.

10. Teadmata ja pahatahtlikult tulevad need preestrid, kes Purgatooriumis surnute eest kiriku karistusi jätavad.

11. Selle doktriini tõrvad - kiriku karistuse muutmine Purgatooriumi karistusena - on kindlasti piiskopide magamise ajal külvatud.

12. Varem olid kiriklikud karistused kehtestatud mitte pärast, vaid enne pattude andeksandmist, tõelise meeleparanduse testidena.

13. surnud kõik lunastavad surma, ja need, kes on juba surnud vastavalt kirikukanonitele, on neist õiguslikult vabastatud.

14. Surmatu ebatäiuslik teadvus või armu toob paratamatult kaasa suure hirmu; ja see on suurem, seda vähem armu ise.

15. See hirm ja õudus on iseenesest piisav (sest ma vaiksin teiste asjade üle), et valmistuda kannatuseks purgatooriumis, sest nad on meeleheite õudusele kõige lähemal.

16. Tundub, et põrgu, kirurgia ja taevas on omavahel erinevad, nagu meeleheide, meeleheite ja rahulikkuse lähedus on erinevad.

17. Tundub, et hirm Purgatooriumis vähendab paratamatult hinges, nii et armu kasvab.

18. Tundub, et ei mõistlikud põhjused ega Pühakiri ei ole tõestanud, et nad on väljaspool teenete saavutamise või armu osalemise seisundit.

19. Tundub ka tõestamata, et nad kõik on oma õndsuse suhtes kindlad ja rahulikud, kuigi oleme sellest täiesti veendunud.

20. Nii, papa, andes „kõigi karistuste täieliku andestuse”, ei tähenda ainult kõike, vaid ainult ise.

21. Seega eksivad need indulgentside jutlustajad, kes teatavad, et paavstlike indulgentside abil vabaneb inimene kõikidest karistustest ja on päästetud.

22. Ja isegi hinged, kes on Purgatooriumis, ei vabasta ta karistusest, et nad peaksid Kiriku seaduse kohaselt surmajuhtumitest lunastama.

23. Kui keegi saab anda kõikidele karistustele täieliku andestuse, siis pole kahtlust, et see antakse kõige õiglasemale, see tähendab vähestele.

24. Sellest tulenevalt on enamik inimesi petetud sellega, mis on võrdne kõigi ja vankumatute lubadustega vabastada karistusest.

25. Milline jõud on paavstil üldiselt Purgatooriumi üle, nii et iga piiskop või preester on eriti oma piiskopkonnas või vallas.

26. Paavst teeb väga hästi, et tal ei ole võtmete võimu (mida ta üldse ei ole), vaid annab ka üleskutse andestuse hingele.

27. Inimese mõtteid kuulutavad need, kes õpetavad, et kohe, niipea kui karbis olevad mündirõngad, lendab Purgatooriumist välja.

28. Tõepoolest, kullaga helistamine kastis võib suurendada kasumit ja ahnust, samal ajal kui kiriklik üleskutse on Jumala omavoli ainulaadne.

29. Kes teab, kas kõik Purgatooriumi hinged tahavad lunastada, nagu see juhtus, st. Severin ja lihavõtted.

30. Keegi ei saa olla kindel oma meeleparanduse tões ja - palju vähem - täieliku andestuse saamisest.

31. Kui harva on tõeliselt meeleparandus, nagu ka reeglite järgi, kes ostab indulgentse, teisisõnu, on äärmiselt haruldane.

32. Igavesti mõistetakse nende õpetajatega hukka need, kes usuvad, et nad on päästetud, lastes neil minna.

33. Eriti tuleks hoolitseda nende eest, kes õpetavad, et paavstlikud lubadused on Jumala hindamatu aare, mille kaudu inimene lepib Jumalaga.

34. Sest nende andestav arm on pööratud ainult kiriku meeleparanduse karistusele, mis on loodud inimlikul viisil.

35. Mittekristlikud jutlustajad on need, kes õpetavad, et meeleparandust ei ole vaja hingetõmbejõude lunastamiseks või tunnistuse saamiseks.

36. Iga tõeliselt kahetsev kristlane saab täieliku vabastuse karistusest ja süüst, mis on talle ette valmistatud isegi ilma indulgentsideta.

37. Iga tõeline kristlane, nii elav kui ka surnud, osaleb kõigis Kristuse ja Kiriku õnnistustes, mida Jumal on talle andnud, isegi ilma loata.

38. Paavsti andestust ja osalust ei tohiks mingil moel tähelepanuta jätta, sest see (nagu ma juba ütlesin) on Jumala andestuse deklaratsioon.

39. Ka kõige rohkem õppinud teoloogide jaoks oli liiga palju tööd, et samal ajal kiita inimesi kiindumuse ja meeleparanduse tõe eest.

40. Tõeline meeleparandus otsib ja armastab karistust, kuid indulgentside heldus nõrgendab seda püüdlust ja inspireerib vihkamist nende suhtes või vähemalt. see tekitab.

41. Paavstide vabastamist tuleb kuulutada ettevaatlikult, et inimesed ei mõista valesti, nagu oleksid nad paremad kui kõik teised heategude tegud.

42. Peab õpetama kristlasi: paavst ei arva indulgentside ostmist, isegi vähesel määral, mis on võrreldav halastustöödega.

43. Kristlasi tuleks õpetada: need, kes teenivad vaeseid või neid, kes laenavad vaestele, teevad paremini kui need, kes ostavad indulgenceid.

44. Sest heade tegude läbi on armu korrutatud ja inimene muutub paremaks; indulgentside kaudu ei saa ta paremat, vaid vabaneb karistusest.

45. Kristlastele tuleks õpetada: see, kes näeb kerjama ja jätab nad hoolimatust ostma, ei saa paavsti armu, vaid Jumala viha toob endaga kaasa.

46. ​​Kristlasi tuleks õpetada: kui neil ei ole jõukust, on nad kohustatud jätma vajalikud asjad oma kodus ja ei tohi mingil juhul kulutada oma hüvanguks.

47. Kristlasi tuleks õpetada: indulgentside ostmine on vabatahtlik, mitte sunnitud.

48. Kristlasi tuleks õpetada: paavst on nii vajalik ja soovitavam - vallandamise müümisel - tema eest hoolitsev palve kui tema teenitud raha.

49. Peab õpetama kristlasi: paavsti väljatõrjumine on kasulik, kui nad ei pane neile lootust, vaid on väga kahjulikud, kui nende kaudu kaotavad nad oma hirmu Jumala vastu.

50. Peab õpetama kristlasi: kui paavst oleks õppinud patuoinatute jutlustajate kuritarvitamisest, oleks ta pidanud kogudust kõige paremini põletama. Peetrus kui püstitas selle oma lammaste nahast, lihast ja luudest.

51. Kristlasi tuleks õpetada: paavst, kuna tema kohustus kohustab teda, ta tõesti tahab, isegi kui see on vajalik Sti kiriku müümiseks. Petra - anda oma raha paljudele nendele, kes on mõned pattupoegade jutlustajad raha eest meelitanud.

52. Veidi päästmise lootust kirjade väljastamise kaudu, isegi kui volinik, ise annab paavst ise oma hinge hüpoteegina.

53. Kristuse ja paavsti vaenlased on need, kes patuoinahkade jutlustamiseks tellivad Jumala sõna täiesti vaikselt teistes kirikutes.

54. Kahju on tehtud Jumala sõnale, kui samas jutluses on see sama või rohkem aega, mis kulub vabastamisele kui sellele.

55. Paavsti arvamus on kindlasti see, et kui ükskõik kui üks kell, üks rongkäik ja palve kiidetakse meelde - kõige vähem tähtsad hüved -, tuleb evangeeliumi - kõrgeimat head - kuulutada sadade kellade, sadade rongkäikude ja sadade palvetega.

56. Kiriku aarded, kust paavst annab väljaheiteid, ei ole piisavalt nime saanud ja kristlastele tundmatud.

57. Ei ole kahtlust, et nende väärtus - ja see on ilmselge - on hävimatu, sest paljud jutlustajad ei jaga neid nii heldelt kui nad hea meelega koguvad.

58. Nad ei ole ka Kristuse ja pühakute teenetemärgid, sest nad annavad pidevalt - ilma paavsti abita - armu sisemisele inimesele ja ristile, surmale ja põrgu välisele inimesele.

59. “Kiriku aarded,” ütles St. Lawrence on kiriku vaesed, ”kuid ta kasutas seda sõna vastavalt oma aja tavale.

60. Me ütleme, et Kiriku võtmed, mida annab Kristuse teenistus, on see aare.

61. Sest on selge, et karistustest vabastamise ja andestuse eest piisab paavsti võimust teatud juhtudel.

62. Kiriku tõeline aare on Jumala hiilguse ja armu kõige püha evangeelium.

63. Aga see on vääriliselt väga vastik, sest see on esimene, kes on viimane.

64. Indulgentside aare on vääriliselt väga armastatud, sest see teeb selle esimeseks.

65. Nii on evangeeliumi aarded need võrgud, millega inimesed varem rikkust lõksusid.

66. Indulgentside aarded on võrgud, millega inimeste jõukus on nüüd kinni peetud.

67. Indulgentsid, mis, nagu jutlustajad kuulutavad, on "kõrgeim arm", on tõesti sellised, et nad toovad kasumit.

68. Tegelikkuses võivad nad olla kõige vähem võrreldavad Jumala armu ja Risti halastusega.

69. Piiskopid ja preestrid on süüdi paavstliku vabastamise volinike vastuvõtmises kõigi austusega.

70. Veelgi enam, neid süüdistatakse kõigi silmade vaatamisega, kuulates kõiki kõrvu, nii et paavsti komisjoni asemel ei kuulutaks nad omaenda riideid.

71. See, kes räägib paavsti absoluutse tõe vastu, on anatematiseeritud ja neetud.

72. Aga kes on valvel jutlustaja ohjeldamatu ja mõtlematu kõne vastu, õnnistatud olgu see.

73. Õigluse huvides tabab paavst nende inimeste ekspositsiooni, kes kauplemisvõimaluse kahjuks krundivad igasuguseid trikke.

74. Nii palju halvem, kui ta kavatseb lüüa välja need, kes vabastavad vabastamise ettekäändel, et tekitavad kahju püha armu ja tõele.

75. Lootes, et paavsti väljatõrjumine on selline, et nad võivad andestada inimese patu, isegi kui ta, võimatuks tunnistades, rikub Jumala ema, on kaotada oma meelt.

76. Me ütleme selle vastu, et paavstlik vabanemine ei saa kõrvaldada vähimatki vabandatavat patu süü suhtes.

77. Väita, et on sv. Peetrus, kui ta oli paavst, ei suutnud rohkem kasu saada - Püha peal on hula Peetrus ja isa.

78. Me räägime selle vastu, et see ja üldiselt iga paavst annab rohkem häid tegusid, nimelt evangeeliumi, imepäraseid võimeid, tervendavaid kingitusi ja nii edasi - nagu on öeldud esimese korintlastega, 12. peatükk.

79. Kinnitamaks, et püha rist, kellel on paavsti vapp, on lubatud ristida Kristust, on pilgata.

80. Piiskopid, preestrid ja teoloogid, kes lubavad inimestele selliseid kõnesid, vastutavad selle eest.

81. See julge absolutsiooni jutustamine toob kaasa asjaolu, et paavsti austust isegi õppinud inimestele ei ole kerge kaitsta laimu ja pealegi salakavalite küsimuste eest.

82. Näiteks: Miks isa ei vabasta Purgatoriat oma õnnistatud armastuse eest oma naabri vastu ja hirmuäratava olukorra pärast hinge - see tähendab ülekaalukalt, - kui samal ajal on lugematu hulk hinge, välja arvatud põlastusväärse raha nimel templi ehitamiseks ?

83. Või: Miks on mälestusteenused ja surnute aastased mälestused jätkuvalt teostatud ning miks mitte paavst ei tagasta ega takista neile annetatud rahaliste vahendite tagasivõtmist, samas kui patt on palvetanud nende lunastatute eest?

84. Või: mis on see uus Jumala ja paavsti armu, et raha eest jumalatule ja Jumala vaenlasele võimaldatakse neil omandada jumalik hinge ja armuline Jumal, kuid kannatuste eest ei päästa nad sama armu ja armastatud hinge armulikult?

85. Või: Miks on kiriku reeglid meeleparanduse kohta tegelikult juba pikka aega kaotatud ja surnud juba ära, sest neile makstakse ikka veel makstud hüvedega, nagu oleksid nad veel jõus ja elus?

86. Või: Miks ehitab paavst, kes on nüüd rikkam kui rikkaim Creus, selle ainsa Püha kiriku. Kas Peetrus ei taha oma raha eest, vaid vaeste usklike rahaga?

87. Või: mida paavst annab andeks või vabastab need, kes tõelise meeleparanduse kaudu on õigus täielikule andestamisele ja vabastamisele?

88. Või: Mis võiks Kirikule rohkem anda, kui paavst tegi seda, mida ta teeb nüüd üks kord, tegi sada korda päevas, andes igale usklikule selle andestuse ja vabastamise?

89. Kui papa püüab säästa rohkem pattudega hingi kui raha, siis miks ta tühistab varem antud kiusamise ja patuohvrid, kui nad on võrdselt tõhusad?

90. Selleks, et suruda ainult need väga salakavalad argumendid, mis on sunnitud, ja mitte lubada mõistlikel põhjustel, paljastada Kirik ja paavst vaenlaste naeruvääristamiseks ja kristlaste õnnetuseks.

91. Niisiis, kui indulgentsid kuulutatakse vaimus ja paavsti järgi, siis kõik need argumendid on kergesti hävitavad, lisaks ei ole neid lihtsalt olemas.

92. Seega, kas kõik Kristuse rahvale kuulutavad prohvetid on hajutatud: “Rahu, rahu!” - kuid rahu ei ole.

93. Õnnistust kannavad kõik prohvetid, kes kuulutavad Kristuse rahvale: „Rist, rist!” - kuid rist puudub.

94. On hädavajalik kutsuda kristlasi üles rõõmsalt püüdma järgida oma Kristuse pead karistuse, surma ja põrgu kaudu.

95.Ja paljude muredega lootis taevasse siseneda rohkem kui rahulik rahu.

M. D. XVII

Vaadake videot: The Last Reformation: The Life - Official Teaser 2017 2018 Movie (Mai 2019).