Konstantin Stanislavsky sõja, usu, humanismi kohta

Sellel reedel tahame teile tutvustada Vene teatrijuhatajat, õpetajat ja teatri reformerit Konstantin Sergejevitšit Stanislavskit. Hiljem kirjutati Stanislavski mälestused ümber kollektsioonis "In German Captivity".
See raske Konstantin Sergeevichi elulugu on vähe inimestele teada, kuigi just see paneb sind mõtlema reaalsest inimolendist, tõelisest usust ja humanismist.

Esimese maailmasõja algus tabas Stanislavski Austria kuurortlinnas Marienbadis, kus ta oli koos MP Lilina, V. I. Kachalovi ja L. Ya Gurevitšiga, kes aitasid tal teatri ajaloo ja teooria uurimisel. Pärast “kogu tagakiusamist, vangistust ja alandust koges, ei saa midagi ette mõelda, niipea kui selle loodusliku Euroopa põgenemise viis”, kirjutas ta 8. augustil 1914 Nemirovich-Danchenko.
Paljud ei suutnud Saksamaalt lahkuda ja isegi hirmutav on lugeda, mida Venemaa näitlejad, keda juhtis Stanislavsky, kellel oli väsinud haigus, kogesid. Pagulaste massist kadunud ei suutnud nad jõuda neutraalse Šveitsi piirini, nad sõideti rongist rongi, nad olid õpetatud minema autost autosse, nad peksti ja reisijaid pilkati.
Ülekoormatud kohvrid ja kastid, inimesed olid väsimusest ja näljast kadunud ning Saksa vedajad keeldusid neid abistamast:
- Venelased? Nii et tehke ise ja kandke oma pagasit ...
Karbiinidega relvastatud reservväelased kaasasid naised isegi tualettruumi ja noored ohvitserid tegid sagedasi „otsinguid”, eemaldades naised alasti. Stanislavski naine, näitleja Lilina, ohvitser peaaegu koputas kõik hambad revolveriga. Tema kõrval istus Moskvast vana paruness, väga pettunud, nii et ohvitserid meeldisid talle põrgu.
- Mida sa teed? - hüüdis vana naine. "Ma tulin sinu poole ravi saamiseks ja sa peksid mind," meenutas Valentin Pikul hiljem.
„Ma ei unusta sinise huulega sõduri jõhkerat nägu, kes jooksis minu juurde,” kirjutas Stanislavsky.
- Kes sa oled?
- vene keel ...
Pagas lendab aknast välja. Meid surutakse välja. Kogu jaam möirgab. Mõned inimesed langevad aknadesse ronides, kui samad oleks parem näha meid. Elav pilt jõhkrusest ja inimlikust hullusest ... Teine sõdur jookseb meie juurde ja hüüab, et me peaksime pagasi ära laskma. Meid surutakse kobarasse. Sõdurid jätkavad vagunite ümbersõitmist. Vangide rühm kasvab. Kasvav ja kihiline rahvahulk. Rahvas kaalub valjusti, kui palju spioone on püütud. Sest tema silmis oleme kõik kahtlemata spioonid.

Sõjaväelased koos bajonettidega ümbritses meid pingelise ringiga. Nüüd sõdurid ja seejärel relvad. Keegi ootab. Mõned kõrgemad auastmed tulevad tühjade saberitega. Kontrollige meid ja minge kaugemale.
Nagu me hiljem õppisime, oli Saksamaalt välismaalaste lahkumiseks määratud tähtaeg juba lõppenud ja pärast seda peeti meid, venelasi, sõjavangideks. Meid viidi väike tuba, kus oli suured klaasaknad. Vasakule - üha rohkem mehi reservväelasi, paremale - naissoost nägu, aga mitte vähem julm. Eriti üks nägu eristas selles elavas seinas oma äge väljendusega. On imelik ja rõõmustav, kui kergesti metsaline humaniseerib inimese ...

Me ei näinud kadedust, et me vaatasime läinud inglise keelt. Millist hoolt on nende valitsus neile näidanud! See organiseeris neile kiiresti kanalid, saatis artelschiki kuldpallidega. Iga kahekümne inimese kohta saadeti arst. Isegi spetsiaalsed ekspedeerijad jõudsid Inglismaale kinni jäänud Šveitsi pagasi saatmiseks!
Raha puudumisest tingitud pika katsumuse ja ebakindluse pärast, mis puudutavad kodumaale minekut, mis on avatud ja turvalised, otsustasime lõpuks Marseille kaudu merre minna, kuigi Marseille'ile jõudmine ei olnud kaugeltki lihtne ja Marseille'i tee oli kaugel mitte kõikidest ohtudest ja kohutavatest õnnetustest. Kuid selleks, et valida ja kõhkle, ei pidanud seda tegema. Siis oli Konstantinoopoli. Lõpuks lahkusime Bosporist.

Musta mere laius. Järgmisel päeval oleme Odessa. Meie vene ohvitser sisenes laeva. Ta tervitab meid turvalise tagasipöördumisega, toob sõnumi, et Jaroslav on võetud. Auruti kõlas hümni helidega. Siis nad laulavad "Marseillaise". Järgmisel hommikul tuleme kaldale, me läheme Vene maale. See pikk ja valus viis on läbi, need julmad nädalad välismaal on läbi. Me oleme kodus, me oleme Venemaal. "
Stanislavski 1914. aasta sülearvutil on järgmine joonis: „Kui ma Saksamaale hüvasti jätta, ei olnud mul Saksamaale halbu tundeid, mis loovad oma tõelised kultuurilised arvud. Vastupidi, mul oli kahju oma sõprade pärast, kelle seas on sündinud ja kasvanud mõnede olendite kastid, mis kaotasid inimmeeli. See on kohutav, kui perekonnas on hull, haige või mõnus.
Sõjaajal, ma tean, ei räägi vaenlase väärtusest, selleks on veel üks aeg. Aga ärge minge äärmuslikesse olukordadesse, andes vabadust loomade tundeid. Te võite jõuda sakslaste sõdurite barbaarsuseni, sa võid tuua sama vaenuliku suhtumise meie vaenlasse, ja see, nagu me oleme kogenud, on meile, venelastele, kes on meie kättemaksu tulemused väga kahjulikud. "
Stanislavsky, jälgides, kuidas sakslased, just eile, armas ja armas inimene, kes muutusid loomadeks, tegi kurva järelduse: „Me rääkisime kultuurist palju! Aga nüüd selgus, et isegi sellistes arenenud riikides nagu Saksamaa on inimesed leidnud ainult väliskultuuri, mille all peituvad primitiivsete instinktidega inimesed. Loomulikult on selleks, et kodanluskultuur anda teisele - kõrgemale ja vaimsemale ... - täiesti teistsugune elu.

Konstantin Stanislavsky, 1914.


Loading...