Piima jõed ja piimapangad

Nälg on traditsiooniliselt jäänud keskaja lääne üks halvimaid õnnetusi. Hirm selle katastroofi pärast on tekitanud talupoegade seas rikkaliku toidu müügi kohta rikkaliku müüdi. XIII sajandil Põhja-Prantsusmaal ilmusid muinasjutud Kokani riigi kohta, kus nad maksid ebajumalat ja karistasid töö eest. Hiljem levisid sarnased müüdid Inglismaale ja Saksamaale. Rahvaluule legendid lõputu toidu kohta pärinevad taevast pärineva manna piibellikust pildist, mida Jumal varustas juutidega nende eksisemise ajal pärast Egiptusest lahkumist. Lisaks on üks Jeesuse Kristuse evangeelsetest imetest tuhandete inimeste toitmine vaid mõne leiva leivaga. Samad imed olid omistatud erinevatele pühakutele, legendidele, mis olid kantud kollektsiooni “Golden Legend”.


Koguge manna taevast. Pilt: thephilosophersmail.com

Saksa sõna Schlaraffenland leitakse esmalt Heinrich Wittenweileri luulest "Ring" (15. sajandi algus). Autor näitab isegi soovitud serva koordinaate - kusagil Praha ja Viini vahel. On saadetud tema komöödia kangelased. Legend muutus tõeliselt kuulsaks ja populaarseks pärast seda, kui Sebastian Brant, kes on keskaegse ühiskonna õudused, lõdvestunud satiiriline luuletus 1494. Tal oli palju paroodiaid ja ravimeid, mis levisid kogu Saksamaal ja hõlmasid kõiki saksa murdeid. Brant mainib ka narragoniat, lollide maad. Aga luuletuse kangelased ei pääse kunagi Schlaraffenlandisse, sest nende laev on purustatud. Laiskate inimeste riik on tihti kogunenud swagas - humoristliku lugu linna salmis või proosas.

Nebylitsy rohkesti maa kohta ütles, et puudel kasvab fritters ja lisaks piimajõgedele on ka mesi jõed. Schlaraffenlandile viidatakse nendes töödes, kus seda riiki ei ole selgesõnaliselt mainitud. Näiteks leiavad muinasjutul "Hansel ja Gretel" vennad Grimm söödav piparkoogimaja. "Ditmar Fairy Tale" oma enda kollektsioonist, praetud kana lendab kõhtu üles. Schlaraffenlandis satub selline mäng ise kõige kurikuulsama laiskuse ja süütuse suhu.


Ilukirjanduslik Schlaraffenlandi kaart. Johann Baptist Gomann (1730). Pilt: arthistorybabes.com

Kuigi mõned autorid märkisid kujuteldava riigi ligikaudseid koordinaate, oli tavaline arvata, et Schlaraffenland oli paralleelselt muutuv maailm, millel oli ideaalne sotsiaalne struktuur. Sellepärast sai gastronoomiline müüt eriti populaarseks talupoja ülestõusu ajal. Utopia on nagu lõputu puhkus ja see on nagu keskaegne karneval.

XVI - XVII sajandil langes laiskade riigi kohta kirjanduse õitseaeg. Uue ajastu jooksul omandab enese ironiline Schlaraffenland järk-järgult düstoopia omadusi ja sõna ise muutub kuritarvitavaks. Uute teoste autorid hakkasid tugevdama oma jutustust moraaliga selle kohta, kuidas tavakodanikud ei peaks käituma (olema laisk, unistama võrdsusest ja ebajumalusest). See oli juba naeruväärne lubatava maa naiivne traditsioon. On soov tõestada teadmatule lugejale, et arvukus on saavutatav ainult raske ja raske töö kaudu.


Peter Bruegeli "riigi laisk". Pilt: dorohins.com

Maalides seostatakse laiskade riiki kõige enam sama nimega pildiga, mille on andnud hollandlane Pieter Bruegel vanem (kirjutatud 1567. aastal, nüüd hoitud Müncheni vanas Pinakothekis). Tõenäoliselt oli tõlgenduse aluseks Hans Sachsi lugu. Sellesse riiki oli võimalik pääseda, murdes mäestikku. Pildil olevad tähemärgid on rüüstatud rüütel, talupoeg, sõdur ja teadlane. On olemas versioon, mida Bruegel kujutas poliitilise satüürina. Sel ajal võitlesid tema kaasmaalased, kes võitlesid iseseisvuse eest, hispaanlastega ja riiki piinasid häving ja nälg. Selle tõlgenduse kohaselt sümboliseerib praetud hane passiivset aadel.

Allikad:
Silantyev O. Yu. Slaraffia riigi legend saksa kirjanduses
Le Goff J. Keskaja Lääne tsivilisatsioon
Saks G. Country laisk

Pildi väljakuulutamine: pinterest. de
Plii pilt: dorohins.com

Loading...