Mütbustid. Müüt number 31

Hävitab müüti Nikita Petrov, Filoloogiliste teaduste kandidaat, Vene Riikliku Humanitaarteaduste Ülikooli rahvaluule tüpoloogia- ja semiootikakeskuse dotsent.

Kuni XVIII sajandi lõpuni domineeris Euroopa teadus, et Iliadi ja Odüsseia autor on Homer. Lisaks jagunesid teadlaste arvamused. 1788. aastal uskus J.-B. Viluazon, et Homeri epohh oli kirjutamata ja et üks luuletaja ei suutnud sellise pikkusega luulet koostada. Selle arvamuse pooldajaid nimetatakse "analüütikuteks". "Analüütikute" vastased - "Unitaristid" väitsid iga luuletuse autori ühtsust, rõhutades plaani terviklikkust, Iliadi ja Odüsseia kompositsiooni ilu ja sümmeetriat. Nii on ka nende luuletuste autor Homer?

Õpilased ja paljud inimesed, kellel puuduvad erilised filoloogilised teadmised, arvavad, et Homer on Iliadi ja Odüsseia autor. Küsimus on selles, kas autor on?

Homeri teksti esivanemate ja teadlaste vahel oli kirjalikult mitmetähenduslik seisukoht: kas on palju autoreid ja üks neist võttis selle ja koostas selle või autor on üks. Kuid tekib väga suur metodoloogiline probleem: kui me hakkame teksti otsima, näeme, et üks inimene ei teadnud nii palju sõnu väga erinevatest ajaperioodidest. Ja see on kaheksas sajand eKr. e. IV sajand eKr. e. XII sajand eKr. er

Samal ajal arendati samaaegselt välja folkloori ja eepilised uuringud. Ja üks neist, kes kombineeris folkloristlikke ideid ja rakendas neid homeerilise eepose suhtes, oli Milman Perry - täiesti tähelepanuväärne Homeri salmi uurija ja üldiselt hea filoloog. Ta mõtles: kuidas erinevad murdekihid, erinevad ajalised kihid ühte teksti koondusid? Teades, et on juba salvestatud mõned eepilised teosed, tegi ta ettepaneku, et jutustaja võtab vaid teksti ja hakkab seda reprodutseerima, iga kord lisades tellised uuesti, nagu mälust, samal ajal järgides mõningaid reegleid. Tal on struktuur, tal on hulk toponüüme, st need kohad, kus on nimed, on olemas hulk lookusi, kus kangelane tegutseb, seal on hulk isiklikke nimesid. Ja jutuvestja lisab iga kord loo, tuginedes mälule, sellest, mida ta eelmisest jutustajalt õppis. Ja Milman Perry ütleb: "Oletame, et Homer on meile jutustaja nimi, kes omakorda laulis seda suuliselt."

Näiteks olete eepiline jutustaja. Te lähete lapsepõlvest erinevatesse inimestesse, kes laulavad, kuulavad ja seetõttu hakkate oma teksti koostama. Teil on teatud kogum erinevaid autoriteetseid allikaid, kes laulavad sama sama eepose, sama eepose versiooni. Seal on vaid hulk toorikuid. Kujutlege, avate virtuaalse kasti sõnadega, milles on valemeid, näiteks „punane tüdruk“, „Vladimir Stolnokievsky”, „kiivri-ja-hector” ja nii edasi. Teil on hulk lookusi, kus toiming peaks toimuma, toponüümide kogum ja nimesid. Ja te teate, et teatud nimed ja teatavad toimingud tuleb kombineerida üheks tekstiks, üheks krundiks ja raamida see kõik stringiga. Iga kord, kui laulad, peate metriliinile panema teatud tellised ja kogu aeg, improviseerima, haarates neid sellest väga virtuaalsest kastist. Kast on väike, tellised on väikesed, nii et iga kord, kui neid kombineerite, paljastab, paljastab ja paljastab. Ja selgub, et sama krundi palju erinevaid versioone.

Teadlased usuvad, et Iliadi ja Odüsseia ei ole Homeri looming

Kui te võtate midagi eepilist, näiteks “Bylina Ilya Muromets ja Sokolnik”, mida tuntakse rohkem kui viiekümnes variandis, näeme, et põhiskeem on sama. Ja isegi üks jutuvestja, kes väidab, et ta teist korda sama asja laulab, ehitab need tellised erinevalt. Ta keskendub mõnele ideaalsele mudelile. Milman Perry pakkus välja, et Homer oli üks neist jutuvestjatest, kellest lõpptekst jõudis meile. Kui ta seda eepiat laulis, kirjutas ta selle alla, see tähendab, et suuline vorm anti kirjalikule. Ja Homer on see, kes ei kirjutanud, ei leiutanud, ja on tõenäolisem, et meile jõudis mitu kirjet, teksti variandid, mis tehti suuliselt ja omistati Homerile. Mida tegi Milman Perry? Seda teooriat oli vaja tõestada. Tal oli kolleeg ja õpilane Albert Lord, kes siis kirjutas raamatu “Laulude laulja”, st “jutuvestja”, nii et see tõlgiti ja tal oli väga imeline mõju paljudele meeledele.

Milman Perry ja Albert Lord läksid kohtadesse, kus oli eepiline. Ja eepos oli kõikjal. Kesk-Aasias laulsid nad seda, kuid see oli Nõukogude Liit, tundub, et neile ei anta viisat, see juhtus. Siis otsustasid nad minna Balkani riikidesse, kus muide laulavad eepilised teosed, et võrrelda võimalusi ja näha, kuidas seda tehakse, kuidas see suur tekst on valmistatud väikestest tellistest, kui nende hüpotees oleks õige. Kas jutustajad mäletavad teksti, kirjutavad või paljundavad seda? Me läksime ja leidsime täiesti hämmastava pildi, mida ma teile rääkisin: krunt on olemas paljudes valikutes, iga valik ei tundu üksteisega sarnane, kuid on sarnased väikesed tellised, mida nad kõik teavad. Neil tellistel on oma nimi. Valem on kaks kuni kolm kuni neli kuni viis sõna, mis esinevad samas reas teatud metrilises asendis. Kujutage ette rida nagu trepikoda: igal etapil on teatud kaugus ja jutustaja peab panema sama metrilise struktuuri seitsmesse silpi. Nelja korral ei sobi see üheksa võrra liiga palju ja seitse korda. Nendel seitsmel silbil on jutustajal teatud arv valemeid, mis sobivad kangelase ja ajaga jne. Ja nad tuvastasid väga olulise kontseptsiooni, mis hiljem sai Milman Perry ja Albert Lordi teooriast või valemiteooriast. Nad tõestasid, et valem on sõnade grupp, mis esineb teatud metrilisel positsioonil ja kannab põhilist tähendust, tellis on väikseim, nagu oleks väikseim üksus. Ja jutustaja, kui ta laulab, haarab ta need valemid oma pagasist taustal, mida ta lapsendas kogu oma lapsepõlves, noorukieas ja ehitab teksti. "Millised teised tellised on?" Nad küsisid seda küsimust. Milman Perry ja Albert Lord näitasid järgmist, veidi suuremat telliskivi tüüpilist kohta. Hobuse kirjeldus on alati šabloonitud, alati korduv ja veidi erinev. Prints, hobuse galopp - see on kõik sellised trafarettide kirjeldused, teine ​​šabloonitud, veidi suurem tellis.

Perry-Lordi teooria mängis eepiliste uuringute kujundamisel suurt rolli

Ja seal oli ka valemite süsteem. Valemid varieeruvad ühe metrilise positsiooni piires, näiteks "Helmet-Helmet Hector". Ja see peaks olema: "ta-ta-ta-ta-ta Hector." Peab olema "kiivri hammustamine", "ta-ta", ja siin moodustavad need need kõige muutuvamate telliste teise pesa. Ja nad ütlevad: "Vaata, kuidas eepos on laulnud." Ja siis andsid teadlased selle üle Odüsseiale ja Iliadile (eelkõige Iliadile). Valemite süsteemi raames on nendes tüüpilistes kohtades tõesti erinevusi. Nad esitasid suurepärase hüpoteesi: tekstid, mis Homerrist tulid meile, on laulnud mõne jutustaja poolt, kes võib-olla jõudis meid Homeri nime all, laulis ja kirjutas paberile. Sisuliselt on see rahvaluule teksti salvestatud versioon. Ja see sai laialdasema leviku, siis hakkasid nad kogu maailma eeposid rahvaluule kontrollima, et see ei olnud kirjutatud, vaid suuline tekst. Selgus, et "Beowulf" on ka päris rahvaluule kirjutatud tekst; on olemas ka valemite, tavapäraste kohtade süsteem. Sama "minu poolne laul" - Hispaania eepos "Rolandi laul" - prantsuse eepos. See valemiteooria andis tõuke arusaamale, et eepiliste tekstidega ei peaks tegelema ainult klassikalise filoloogia seisukohast, eeldades, et neil on autor või autorid. Ja eriti on vaja kaasata folkloristlikud teooriad, siin on see valem Perry teooria - Issand. Ta sai ametisse teaduses. Ja nüüd teame, et need tekstid on suulised, mis omistati mõnele Homerile. Üldiselt mängis Perry-Lordi teooria olulist rolli praktiliselt kogu eepiliste uuringute teaduse arendamisel ja võimaldas meil teksti uurida mitte ainult kirjandus- ja filoloogiliste meetodite, vaid ka folklooriliste meetodite abil.

See tähendab, et Homer ei saanud olla. Ja kui mitte Homer, siis kes?

Kui mitte Homer, siis kass, nagu te teate (naerab). See on tegelikult arusaamatu. Teame isikust, kellele omistatakse kultuurile oluliste tekstide loomine. Näiteks on La Fontaine, fabel, mis omistatakse paljudele tekstidele, mida ta ei oleks kirjutanud. Ta võib olla šamaan (see juhtub eri Siberi kultuurides), super jutuvestja. Ja Homer, ilmselt, on üks neist nimedest, millele need väga tekstid, mida ta kunagi laulis, olid lisatud, kui see oli. Just see on eelkõige kultuuri pretsedent. See ei saa olla Homer, see võib olla keegi. Ja siin on teistsugune tekstide arv, mis mütoloogiseerib selle jutustaja kuju. Loomulikult on ta pime. Kuna pime jutustaja on kultuuri muster. Me teame imelisi jutuvestjaid, kes ei olnud pimedad, kuid pärast surma omistasid kuulujutud neile tohutu hulga mütoloogilisi omadusi, kuigi nad ei ole kunagi paigutanud end nõidadena. Tegelikult juhtus sama asi Homeriga.

Jutustaja paigaldamine: sa ei saa midagi muuta, kui sööte eepilist, muidu sa sured

Nad ütlevad, et on nägemispuudega homer?

Ja see pole allkirjastatud kõikjal, kus see on Homer. Me leiame rinna, kus silmad on suletud ja ütlevad: "Siin see on." See on nagu Ilja Murometsiga, mis juhtus: ei ole väga selge, kas Ilya Muromets on see või mitte (Kiievis-Pechersk Lavras hoitakse Püha Eliase säilmed ja üks levinumaid eksiarvamusi, et eepos ja St. Elias on üks ja sama isik). . Siin on täpselt sama lugu. Ta võib olla lame, pime, hirmutav, ühe relvaga, mis tahes arv - mis tahes füüsiline vigastus, mis teda tavaliste inimeste maailmast marginaliseerib, on oluline. Kõik tavalised inimesed ei tea, kuidas eepilist täita, kuid see on kuidagi märgistatud tähisega. Pimedus ei ole jutustaja halvim märk. See on tegelikult üks populaarsemaid märke.

Selline on lugu. Seetõttu ei saa me selle isiku kohta midagi konkreetset öelda. Kindlasti võib öelda, et tegemist on suulise tekstiga, mida ei oleks saanud kirjutada ühe autori pensüstel. Autoril ei oleks leksikaalset reservi ega eruditsiooni, mis ühendaks vähemalt nelja sajandi ajastu sõnu. See on võimatu. Aga jutustaja on üsna sarnane.

Näiteks Vene jutustaja ütleb, et kangelane läks kuninga juurde, et mängida kabe-male, kullatud tavleid. See sobib metriliini, positsiooni reaga ja jõuab meid. Ta ise mõistab, et tegemist on mänguga, kabe, ta teab - kas see on uus reaalsus, see on male vähem tuntud tegelikkus ja “kullatud tawley”? Ta ei mõista, kuid kasutab seda jätkuvalt, sest see on arvesti jaoks iseloomulik. See tähendab, et selline arvesti mnemoniline funktsioon, nagu nad ütlevad, mis säästab meile erinevaid sõnu erinevatest ajastutest, väga erinevad. “Gilded Tawley” on sõna „tavola” selline malemäng. Küsige jutustajalt kahekümnendal või üheksateistkümnendal sajandil: „Mis on“ kullatud tawley ”?” „Mida ta sulle vastab?” „Mingi mäng.” Selline on lugu, see tähendab, et eepos on asi, mis säilitab mõned elemendid. Säilitamine toimub küllaltki jäika struktuuri arvel ja see jäik struktuur sõltub meetrist ning kõigil, mis on antud juhul lauldud, on püha seadistus muutumatuse jaoks.

See on nii palju eepilisi tekste. Kui läksime küla leidma, selgus, et peaaegu keegi ei laulab neid. Kirjutasin mälestused üles ja jutustajal on see säte: sa ei saa midagi muuta, kui laulad, või sured. Muidugi muuta. Iga kord, kui nad loovad selle eposti õhuke hoone. Kuid mõte, et midagi ei saa muuta, aitab arvesti salvestada. Mõõtur võimaldab salvestada erinevaid sajandeid, sealhulgas sõnu, mille abil saame teada, et see ei olnud kirjutatud tekst, vaid suuline. Ja kui see oli kirjalik tekst, siis peaks autor Homer, kui ta oleks, olema tähelepanuväärne eruditsioon, kopeerima tahtlikult folkloori teksti. Kuid nagu me teame, on see peaaegu võimatu. Sellist peegeldustaset ei olnud, näiteks XIII - XIV ja XVII - XVIII sajandil.

Salvestatud E. Dvurechenskaya

Loading...

Populaarsed Kategooriad