Babüloonia vangistus ja juudi diasporaa tõus

Pärast Assüüria vallutamist aastal 612 eKr. er Babüloonlased konfiskeerisid oma endise rivaali suure territooriumi, sealhulgas Juudea majesteetliku pealinna Jeruusalemma, kelle elanikud ei tahtnud uutele võimudele esitada. Aastal 605 eKr. er Babüloni trooni noor pärija, Nebukadnetsar võitleb edukalt Egiptuse vaarao ja triumfidega - Süüria ja Palestiina saavad osa Babüloonia riigist ja Judea omandab tegelikult riigi seisundi võitja mõjuvööndis. Neli aastat hiljem tekib tahe kaotatud vabaduse taastamiseks Juudea kuningas Joachim (Jehojakim), hetkel, mil ta saab teate, et Egiptus on tõrjunud Babüloonia armee rünnaku piiri lähedal. Endiste koloniseerijate toetusel loodab ta vabaneda babüloonlastest. 600 eKr. er Joachim tõstatab ülestõusu Babüloni vastu ja keeldub austust avaldamast. Kuid väga äkilise surma tõttu ei saanud ta oma otsuste vilju nautida.

Babüloonlased tõid kümnendiku elanikkonnast

Vahepeal oli tema poeg üsna ebaselge olukorras. Kolm aastat hiljem võtab Nebukadnetsar II kõik käed kätte, juhtides väga tugevat armeed ja kõhklemata algab Jeruusalemma piiramisrõngas. Juudea noor valitseja Jehojachin (Yegoyahin), teades, et egiptlased, kellele tema hilinenud isa oli nii palju lootnud, ei tee seda, kui nad esindavad täiuslikult kõiki oma kapitali pika piiramisrõnga dramaatilisi tagajärgi elanikele. Jehojachini sammu võiks mõista, sest see hoidis ära Jeruusalemma hävitamise, kui Nebukadnetsar nõustus hoidma linna puutumatuna. Kuid Saalomoni püha tempel rööviti ja juudi valitseja ise ning üllas perekondade esindajad küüditati Babüloni. Juuda kuningas saab onu Joachim - Zedekia.


Babüloonia kuningas Nebukadnetsar II

Samal ajal jätkab Egiptus, kes ei soovi oma territoriaalsetest väidetest loobuda, jätkata kaotatud Judeaga (samuti teiste piirkonna riikidega) Babüloonia valitsemise kukkumise võimalusest. Juuda valitseja Zedekia kuulutab oma valmisolekut ühineda võitlusega Babüloni vastu, kuid tema vaprad otsused ei toeta tema kaasmaalased, kes säilitasid mälestuses Nebukadnetsari vastumeetmete tagajärjed. Hoolimata kõigist võimalikest takistustest ja kahtlustest on sõda vältimatu. Jeruusalemma elanikud mässavad kolonialistide vastu eKr. er või järgmise aasta alguses. Nebukadnetsar koos oma vägedega tuli tagasi Süüriasse ja Palestiinasse ning tegi lõpliku otsuse alaliste ülestõusude lõpetamiseks.

Babülonis hoidsid juudid ühendust oma kodumaaga

Babüloonia ülem määras oma laagri kuulsa Süüria homse lähedale - sealt juhtis ta Jeruusalemma piiramist. Vaatamata egiptlaste mõttetutele püüdlustele piiritletud linna aidata, kannatavad elanikud tõsiselt toidupuudust. Mõistes, et otsustav hetk on tulemas, õnnestub Nebukadnetsaril luua mulded, mille abil tema väed suudaksid jõuda linnuse müüri ülemise osani, kuid lõpuks lõhkesid babüloonlased linnaga läbi rikutud seina. Pikad ja valulikud kaheksateist kuud ägeda vastupanu lõppesid pigem kahjuks: kõik juudi sõdalased ja kuningas ise on sunnitud kiirelt taganema Jordani orule, lootes vältida kohutavat piinamist, mida babüloonlased tavaliselt võitsid vaenlased. Juuda valitseja Zedekia leiab end vangistuses - lüüa saanud kuningas on toodud Nebukadnetsari ees. Mässulised kannatasid kohutavalt: Zedekia pojad tapeti isa juuresolekul ja siis ta karistati tema silmadega ja aheldati, ta toodi Babüloonia vanglasse. See hetk oli juutide Babüloonia vangistuse algus, mis kestis ligi 70 aastat.

Babüloonia kuningriik, kus vangistuses olevad juudid leidsid end, oli suur territoorium, mis asus madaliku tasandikul Eufrati ja Tigrise vahel. Maaliliste mägede loodusmaastik asendati juutidele kunstlike kanalite laiapõhjaliste, killustatud väljadega, mis segunesid suurte linnadega, mille keskel jäid hiiglaslikud hooned - ziggurad - majesteetlikult seisma. Tol ajal oli Babülon üks maailma suurimaid ja rikkamaid linnu. See oli kaunistatud arvukate templite ja paleedega, mis põhjustasid imetlust mitte ainult uute vangide, vaid ka kõigi linna külaliste seas.

Vangistuses täheldasid juudid oma tavasid ja tähistasid hingamispäeva.

Selleks ajaks oli Babülonil umbes miljon elanikku (märkimisväärne näitaja nendel aegadel), seda ümbritsesid sellise paksusega kahekordse kaitsejoonega linnuseinad, mida nelja hobuse poolt kasutatav meeskond neid kergesti sõita. Üle kuussada torni ja lugematuid võistlejaid ööpäevaringselt valvasid pealinna elanike rahu. Linna majesteetlik arhitektuur andis talle ekstra sära, näiteks kuulsad jumalanna Ishtari nikerdatud väravad, millele viinud lõvidega kaunistatud tänav. Babüloni kesklinnas asus üks maailma seitsmest imest - Semiramisi rippuvad aiad, mis asuvad spetsiaalsete telliskivide poolt toetatud terrassidel. Teine vaatamisväärsus ja religioosne jumalateenistus oli tempel, mida austasid Babüloonia jumal Marduk. Selle kõrval tõusis taevasse kõrgelt ziggurat - 3. aastatuhandel eKr ehitatud seitsmeastmeline torn. er Väikese pühamu sinised plaadid, kus babüloonlaste sõnul oli Marchuk ise kunagi elanud, pidulikult selle peal.

Baabüloni juudi jumalateenistus - kaasaegsete sünagoogide liigid

Loomulikult tegi majesteetlik, suur linn juutide vangidele kõige tugevama mulje - nad olid sunniviisiliselt ümber paigutatud väikestest aegadest ja pigem provintsi Jeruusalemma maailma elu keskmesse, praktiliselt asjade paksusesse. Esialgu hoiti vangid erilistes laagrites ja nad olid sunnitud töötama linnas ise: kas kuningapalee ehitamisel või niisutuskanalite ehitamisel. Tuleb märkida, et pärast Nebukadnetsari surma hakkasid paljud juudid isiklikku vabadust tagastama. Suurest ja elavast linnast lahkudes asusid nad pealinna äärelinnas, peamiselt põllumajanduses: aiandus või köögiviljakasvatus. Mõned hiljutised vangid muutusid rahaliseks suursuguseks ning tänu oma teadmistele ja raskele tööle õnnestus neil isegi avalikus teenistuses ja kuninglikus kohtus hõivata suuremaid ametikohti.

Osa juutidest pidi tahtmatult osa võtma babüloonlaste elust, et nad saaksid oma ellujäämise huvides omaks võtta ja mõneks ajaks oma kodumaa unustada. Kuid ülekaaluka enamiku inimeste jaoks jäi Jeruusalemma mälestus püha. Juudid kogunesid ühele paljudest kanalitest - „Babüloni jõgedest” - ja jagasid kogu oma koduvalu, laulsid kurbid ja nostalgilised laulud. Üks juudi religioosseid luuletajaid, 136-nda psalmi autor, püüdis oma tundeid kajastada: „Paabeli jõgede ääres istusime ja nuttisime, kui me Siioni mäletasime ... Kui ma sind unustan, Jeruusalemm, unusta mind, mu parem käsi; Kui ma ei mäleta sind, kui ma ei pane Jeruusalemma oma rõõmu pähe, jäta mu keele kurku.


A. Puchinelli "Babüloonia vangistus" (1821)

Samal ajal kui teised Iisraeli elanikud, keda assüürlased 721. aastal ümber asustasid, hajutati üle maailma ja selle tulemusena kadusid Aasia rahvaste kaardist, püüdsid juudid Babüloonia vangistuse ajal linnades kokku elada, kutsusid oma kaasmaalasi üles oma esivanemate iidseid tavasid rangelt järgima, hingamispäeva ja teiste traditsiooniliste religioossete pühade tähistamiseks ning kuna neil polnud ühtegi templit, olid nad sunnitud kogunema ühiste palvetega preestrite majas. Need erakambri palvemajad muutusid tulevaste sünagoogide eelkäijateks. Rahvusliku identiteedi juurutamise protsess juutide vahel tõi kaasa teadlaste, kirjatundjate tekkimise, kes kogusid ja süstematiseerisid juutide vaimse pärandi. Hiljutised vangid õnnestusid päästa Jeruusalemma põletustempelist mõned pühad käigud, kuigi paljud ajaloolised materjalid tuli uuesti kinnitada, tuginedes suulistele traditsioonidele ja allikatele. Seega taastas ja koges Püha Pühakirja teksti kõik rahvas, mis lõpuks töödeldi ja toimetati pärast kodumaale naasmist.


F. Hayes "Templite hävitamine Jeruusalemmas" (1867)

Pärast Nebukadnetsari surma, nagu tihti juhtub suurepärase ülema lahkumisega, algas Babüloonia kuningriigi langus. Uuel kuningas Nabonidil ei olnud julgete sõdalaste ega andekate ja aktiivsete riigimeeste omadusi. Aja jooksul hakkas Nabonid vältima oma impeeriumi haldamist, lahkus Babülonist ja asus elama oma isiklikus palees Põhja-Araabias, jättes Bethasari poeg avalike suhete juurde.