Paavst, kes sai emaks

Papessi lugu on üsna hästi teada. Ta sündis esimese aastatuhande lõpus Saksa Mainzi linnas asuva inglise misjonäri perekonnas. Alates lapsepõlvest on tüdrukut iseloomustanud suured võimed ja teadmised. 12-aastasena kohtus ta rändava preesteriga ja põgenes koos temaga Kreekasse. Pärast meeste riided riideid, veetis tüdruk Ateenas mitu aastat, seejärel kolis Rooma. Oma stipendiumi tõttu saavutas ta igaveses linnas suure prestiiži, sattus kõrgematesse kiriklikesse ringkondadesse ja valiti paavstiks Johannese nime all. Tema reegel oli üsna jõukas, kuid üks kord, juhtides pühaliku kiriku rongkäigu hobuse seljas, langes ta maapinnale ja hakkas tööle lahingutesse. Paavstide köögi alt oli vastsündinud beebi. Mõningate andmete kohaselt rebisid preestrid, kes olid pettusega, peksid kohe ema ja lapse, teiste sõnul surid mõlemad hobuse kukkumise ja enneaegse sünnituse tõttu, vastavalt kolmandale, mõlemad jäid ellu ja Johannese kasvanud poeg sai isegi piiskopiks.


Papess John sünnitab lapse (illustratsioon Giovanni Boccaccio raamatust „Kuulsad naised”). Allikas: wikipedia.org

Kas see on legend või on teatud naine tõepoolest paavsti troonil? Siiani pole mingeid tõendeid Johannese valitsemise ajastu kohta. Naiste paavsti varasem mainimine pärineb 13. sajandi algusest. Dominiiklane munk, Jean de Maya, rääkis paavsti lugu oma paavsti ajaloost, kirjutatud ladina keeles. Maya ei nimetanud papessi nime, vaid kirjeldas üksikasjalikult tema surma. Tema sõnul sidus paavst äkki "koormusest", nördinud rahvahulk sidus teda hobuse sabaga, tõmbas ta üle Rooma ja kividega kividega surnuks. Õnnetu naine maeti tema kohutava surma asemele ja nad kirjutasid haudale: „Oh, Peetrus, Isa isa, paljastage oma poja sünnipoeg.” De Maya sõnul juhtus see kõik 1099. aastal. Tõsi, tema kroonika väljadel jätkas autor märkust „requiere” („tuleks kontrollida”).

Veidi hiljem korrati de Moye poolt esitatud lugu tema jüngri Stephen de Bourboni raamatus „Püha Vaimu seitse kingitust”, samuti Dominikaani munk. Tõsi, ta nimetas nimeta paavsti surma 1104-le. Ligikaudu samal ajal ilmus „Milaano kroonikas” naissoost paavst - Godfried Busseersky koostatud Milano ajaloos: „Aastal R. 784. aastal oli paavst Johannes naine ja ta oli saksa keel ja selle tulemusena selgus, et keegi teine Teutonid ei saa olla isa. "


Papess john. Graveerimine tundmatu autoriga. Allikas: wikipedia.org

Pontifex Martin Polonus, tuntud ka kui Martin Opavsky, on lugu selgemaks muutnud. See oli Opava linnast pärit Poola päritolu preester. Ta saavutas Vatikani kõrge positsiooni: 1261. aastal sai Martin paavst Aleksander IV kaplaniks ja hoidis seda postitust mitme järgneva paavstiga. Ta võeti vastu Vatikani raamatukogudes ja arhiivides ning kasutas neid 1270ndatel paavstide ja keisrite kroonika. Oma töös nimetas Martin katoliku kiriku juhid järjestikku paavst Johannes. Ta pani selle pärast paavst Leo IV, kes suri 855. aastal. Oma kolmandas väljaandes kirjutas Martin: „Pärast Leo IV möödumist oli Püha Tooli 2,5 aastat okupeeritud inglise keele John of Mainzi poolt. Ta oli väidetavalt naine. Isegi lapsepõlves tõi see naine välja oma armastaja Ateenasse meeste riietuses ja näitas sellistes edusammudes oma uuringutes, et keegi ei saaks temaga võrrelda. Ta saabus Rooma, hakkas seal teadust õpetama ja see tõmbas teadlaste tähelepanu. Ta austas suurepärast käitumist ja eruditsiooni ning valiti lõpuks paavstiks. Olles rasestunud ühe tema ustavate teenistujate poolt, sünnitas ta lapse ajal, mil ta sõitis Sts. Peetrus Laterani, kusagil Colosseumi ja Püha Püha Clement. Ta suri peaaegu samal hetkel ja nad ütlevad, et ta oli maetud samasse kohta. Nüüd väldivad paavstid seda teed oma rongides; paljud arvavad, et see on vastik. Ta ei ole Pontiffide ametlikus nimekirjas oma soo ja ebapüha käitumise tõttu. ”

Sellise krooniku, nagu Martin Polonuse autoriteet oli nii suur, et kõik uskusid paavst Johannesesse. Tõepoolest, on ebatõenäoline, et paavsti kapten ja ülestõusja, kes oli lubatud Vatikani pühakute pühasse, oleksid leidnud või kordanud lugusid. Tõsi, Martini kroonika erinevates nimekirjades on erinevusi. Näiteks ühes versioonis leidub viide asjaolule, et Johannes elas pärast avalikku sündi. Ta jäeti maha ja tema elu lõpuni teenis piinlikkust kauges kloostris ning tema poeg kasvas üles ja sai Ostia piiskopiks.


Paavst Johannes koos lapsega. Graveerimine Nürnbergi kroonikast, 1493. Allikas: wikipedia.org

Katoliiklased ei mõistnud väga hukka asjaolu, et Johannes oli mees, ja selles varjus sai paavst. Lõpuks sai kiriku varjupaigaks tunnistatud naiste hulgas umbes kakskümmend inimest kuulsaks. Näiteks Antiikose Pelagia, kes elas 4. sajandil, oli maailma tantsija ja kuulus oma lihtsa käitumise poolest. Uskudes Jeesusesse, jaotas ta kogu vara vaestele ja lahkus kloostrisse meessoost. Ta kutsus ennast isaseks nimeks ja võttis loori. "Karudeta munk" sai kuulsaks kogu linnaosas tema jumalakartlikkuse ja jumalakartliku käitumise tõttu. Asjaolu, et ta oli naine, sai teada ainult keha pesemise ajal, kuid see ei takistanud kanoonimist. On ka juhtumeid, kus naised varjatud mehed jõudsid kõrgetesse kirikute ametikohtadesse. Tõsi, see ei juhtunud Roomas, vaid Konstantinoopol, kes temaga konkureeris. 11. sajandi keskel paavst Leo IX oli nördinud, et "Konstantinoopoli kirik nägi piiskopi troonil eunuche ja isegi naisi." Nii mõistsid preestrid ja tavalised katolikud mitte niivõrd hukka, et Johannes oli naine, kui ta langes patule ja abielurikkumisele.

Ükski Johannese olemasolu fakt ei olnud keegi küsitav. Näiteks, 1414. aastal, kui Jan Hus, kes 1414. aastal Constance'i nõukogus paavsti autorit hukka mõistis, tsiteeris ühe argumendina paavst Johannese lugu: „Seal oli kirik ilma peata ja peata, kui naine papaliseerus kaks aastat ja viis kuud ... puhas, aga kas on võimalik lugeda veatut ja täiuslikku paavst Johannes, kes osutus lapseks, kes avalikult sünnitas lapse. " Ükski kümneid kardinaale ja piiskopisid, samuti sadu teolooge, kes olid selles vaidluses, ei vaidlustanud sellist argumenti.


Martin Polonuse portree. Allikas: wikipedia.org

Paavsti olemasolu puudutavad vaidlused puhkesid vaid reformatsiooni ajal, mil esimesed protestantlikud jutlustajad hakkasid Johannest kujutama Babüloonia hoora vormis ja väitsid, et tema valitsemisaeg katkes pideva koguduse isade poolt, st katoliku Pontifi katkematus Püha Peetruse poolt katkes. Vastuargumente ei leitud, katoliku teoloogid lihtsalt hakkasid John mälestust hävitama. Mainzi keskaegsete käsikirjade kogumikus on Martin Polonuse 16. sajandist pärineva kroonika nimekiri, kus paavst Johannesega samal ajal ilmub mingi Johannese nimeline isane paavst. Tõsi, käsikirjaväljal jäi tõe tundmatu toetaja ladina keeles tähele: "Isa oli naine."

1601. aastal otsustas paavst Clement VIII eriline paavsti bulla kaaluda paavst Johannes leiutist. Samal ajal oli Johannese büst juba mitu sajandit vaikselt hõivates oma koha Siena katedraalis Pontiffide portreede galeriis, „ümberehitatud” paavst Zachariasele. Seejärel peeti Vatikani mistahes mainet paavstist usklike tundeid solvavaks. Prantsuse kirjanik ja antiklerikaline Leo Taxil rääkis XIX sajandil pahatahtlikult: „Kristlike kirjanike peamine argument, kes eitavalt eitas paavsti Johannese olemasolu, põhines faktil, et Jumal ei lubaks kunagi sellist häbistavat häbi, mistõttu ei saanud Jeesuse enda poolt rajatud Peetruse trooni hukka vallandada tüdruk See argument on muidugi kindel. ”


Jan Hus Constance'i katedraalis. (Karl Friedrich Lessingi maalimine). Allikas: wikipedia.org

Enamik kaasaegseid teadlasi usub, et paavst Johannes on ikka legend. Nende peamine argument on see, et paavstide ametlikus kronoloogias puudub ajutine lõhe 855. aastal surnud Leo IV valitsemise ja samal aastal troonile tõusnud Benedict III vahel. Ajaloolased skeptikud püüavad leida papessi "prototüüpe". Selleks loendati kõik paavstid, kes kandsid Johannese nime ja valitsesid VIII-XI sajandil. Selle rolli jaoks sobib kõige paremini Johannes VIII, kelle kaasaegsed märkisid mõningast "naiselikku nõrkust".

Paavsti olemasolu toetajatel on argument. Nad väidavad, et Benedikti III valitsemisele eelnesid mõned rahutused, mida kroonikas ei mainitud. Kas ta on seotud Johannese valitsemisega? Mõlema kiriku ajaloo teadlase sõnul ei ole Mainzi intelligentse tüdruku karjääris midagi võimatu. Keskaegne naine võis munki kergesti kehastada. Hupu ja pikkade varrukatega lai riide peitis näitaja omadusi, liiga õhukest kaela ja käsi. Kui naisel oli väike hääl, oli petmine raske avastada. Sagedased ja ranged ametikohad muutsid naise keha füsioloogilisi tsükleid: kõige rangemate kloostrite nunnade hulgas peatusid menstruatsioonid sageli. Paavsti „toetajad” vastavad küsimusele: „Miks oli äkiline sünnitus Johnile üllatusena.” Vaatamata oma õppimisele oli ta vaevalt teadlik oma organismi struktuurist. Keskajal arutati seksuaalset elu ja selle tagajärgi vaid kitsastes naiste ringkondades, kus Johannes loomulikult lapsepõlvest ei kuulunud. Ta ei leidnud vastust küsimusele, mis temaga juhtub tema elu viimastel kuudel.


Paavst Johannes Babüloni hoora kujul. Lucas Cranachi graveerimine luterliku Piibli vanemale. 1534 Allikas: wikipedia.org

“Papisistide” sõnul on Johni reaalsust tõendavaid olulisi tõendeid. Vatikaanis hoitakse nn "kroonimise juhatust" - marmorist auku, mille istme läbimõõt on 21 sentimeetrit. On tõendeid, et kuni XVI sajandi keskpaigani kasutas iga uus paavst seda juhatust, et teostada soo määramiseks omapärane kord. Spetsiaalne diakon, mis puudutas puutetundi, määras tulevase ponti põranda ja kuulutas valjult: "Meie isa on mees", keda kohalikud kohtusid tänupühadega. See kogu protseduur, mis on Papesile ebameeldiv, ilmnes väidetavalt pärast skandaali Joanniga ja viidi läbi, et vältida selle kordumist. Johannese eksistentsi vastased tunnistavad kõiki selle rituaali tõendeid fiktiivseks ja väidavad, et istmega auguga tool ei ole midagi muud kui luksuslik tualettruum. Tõepoolest, keskajal kuninglikes paleedes oli palju erinevaid seadmeid, sealhulgas luksuslikke seadmeid looduslike vajaduste rahuldamiseks, kuid mitte kunagi polnud keegi kusagil, välja arvatud Vatikan, kutsuda vana tualetti "kroonimiskohaks". Ja suurte vajaduste jaoks piisav auk ei ole piisav.


Vatikani muuseumis kroonimine. Allikas: blogid. cornell. edu

Johannes jättis oma märgi keskaegse Rooma kaardil. 9. sajandil kulges mööda tänavat mööda teed Laterani palee paavsti elukohast Püha Peetruse katedraali, hiljem nimega Via Papessa. Arvatakse, et Johannes vabastas ta ootamatult oma koormusest tema juures. Et mitte veelkord mäletada selle langemist, muutus XII sajandil traditsiooniline paavsti konvoi marsruut. Selle koha lähedal, kus papess lõpetas oma päeva, jääb mällu veel väike pühamu. Martin Polonuse sõnul oli siin Johni haud. Viimase poole sajandi jooksul on see tuba lukustatud. Kuid XVII-XIX sajandil Rooma külastanud reisijate märkustes on mainitud, et naine seisab püha paavsti riietes, kus laps on käes.


Paavst Johannes viimasel kohtuotsusel (graveerimine John Wolfe'i meeldejäävast ja unustatavast ajaloo õppetunnist, 1600). Allikas: www.bnf.fr

Lõplik vastus küsimusele, kas paavst Johannes eksisteeris tegelikult või mitte, on endiselt Vatikani arhiivis. Kuid igal juhul on naine, kes ehk kaks ja pool aastat juhtis katoliku kirikut, muretsema kirjanike, kunstnike ja feministide mõtteid peaaegu tuhande aasta jooksul.

Allikad:
Norwich J. “Paavst Johannes. Paavsti ajalugu.
Puškin A. "Paavst Johannes". Tragöödia visandid.
Taxil L. "Püha sünnipäeva stseen"
Maailma ajalugu. Encyclopedia in 13 tt.
„Ajaloo saladused. Papess john. National Geographici dokumentaalfilm

Foto kuulutusest: paavst Johannes (keskaegne graveerimine). Allikas: bnf.fr
Fotojuht: Püha Peetruse väljakul. (Jacob Van Swanenburgi maalimine). Allikas: Louvre. fr

Vaadake videot: Dagmar: luteran kes sai tuttavaks Opus Dei'ga (August 2019).