India kastid: mis see on?

24. septembril 1932 anti Indias valimisõiguse õigus puutumatute kastide kastile. Diletant.media otsustas oma lugejatele öelda, kuidas moodustati India kastisüsteem ja kuidas see tänapäeva maailmas eksisteerib.

India ühiskond on jagatud klassidesse, mida nimetatakse kastmeteks. See eraldamine toimus tuhandeid aastaid tagasi ja on säilinud tänaseni. Hindud usuvad, et järgides nende kastis kehtestatud reegleid, võite järgmisel eluaastal sündida veidi kõrgema ja austusväärsema kasti esindajana, et hõivata ühiskonnas palju paremat positsiooni.

Pärast Induse oru lahkumist vallutasid India aarlased riigi Gangesi ääres ja asutasid siin palju riike, kelle elanikkond koosneb kahest mõisast, mis erinesid õiguslikus ja materiaalses seisundis. Uued asunikud, aarlased, võitjad, kes on tabanud Indias nii maad, au kui ka võimu, ja lüüa mitte-indoeuroopa põliselanikud sattusid halvustamisse ja alandamisse, muutusid orjuseks või sõltuvad või ajasid tagasi metsadesse ja mägedesse. mõtted halb elu ilma kultuurita. See Arya vallutamise tulemus andis allikaks nelja peamise India valla (varn) päritolu.


Need algsed India elanikud, kes olid mõõga allutatud, allutati vangide saatusele ja muutusid lihtsalt orjadeks. Indiaanlased, kes vabatahtlikult esitasid, loobusid oma isade jumalatest, võtsid vastu võitjate keele, seadused ja kombed, säilitasid isikliku vabaduse, kuid kaotasid kõik maandunud vara ja pidid elama Aryanist, teenistujatest ja kaaslastest rikaste inimeste kodudes. Neist tuli sudra kast. „Sudra” ei ole sanskriti sõna. Enne India indeksi nime saamist oli see tõenäoliselt mõne inimese nimi. Aarlased pidasid seda oma väärikuse alla, et sõlmida abieluliidud sudra kasti esindajatega. Aryanlastel olid ainult sudras ainult konkubiinid.

Aja jooksul muutusid India aaria vallutajad iseäranis teravateks erinevusteks riikides ja ametites. Kuid madalama kastiga - tumedate nahadega alistunud kohaliku elanikkonnaga - jäid nad kõik privilegeeritud klassiks. Ainult aarlastel oli õigus lugeda püha raamatuid; ainult neid pühitseti pühaliku tseremooniaga: Aryan pandi püha nöörile, muutes selle "taaselustamiseks" (või "kaks korda sündinud" dvijaks). See tseremoonia oli sümboolne eristamine kõigist sudraste kastidest pärit aarlastest, kes olid sunnitud põlisrahvaste põlastatud metsadesse. Pühitsemine viidi läbi nöörile asetamisega, mis on kantud paremale õlale ja langeb kaldu üle rindkere. Brahmini kastil võib olla pael 8–15-aastastele poegadele ja see on valmistatud puuvillasest lõngast; Kshatriya kasti, mis sai selle mitte varem kui 11 aastat vana, valmistati kusha (India spinning taime) ja Vaishja kasti, mis sai selle mitte varem kui 12. aasta, oli villane.

India ühiskond jagati tuhandeid aastaid tagasi kastmeteks.

Aja jooksul jagunesid „kaks korda sündinud” aarlased vastavalt okupatsiooni ja päritolu erinevustele kolmele mõisale või kastmele, millel on mõned sarnasused keskaegse Euroopa kolme mõisaga: vaimulikud, aadlikud ja kesklinna klassid. Aryanide kastide seadmete embrüod eksisteerisid isegi nendel aegadel, kui nad elasid ainult Induse basseinis: seal, põllumajandus- ja karjakasvatajate massist, eristati juba hõimulisi hõimurahvasid, mida ümbritsevad sõjaliste asjadega kvalifitseeritud inimesed ning preestrid, kes täidavad ohverahu.

Aryanide hõimude ümberpaigutamisega India sügavamale Gangese maale kasvas sõjaline energia verine sõdade hävitanud põliselanikega ja seejärel aare suguharude vahelises kibedas võitluses. Kuni vallutuse lõpetamiseni tegid kõik inimesed sõjalisi asju. Alles siis, kui algas vallutatud riigi rahumeelne valdamine, sai võimalikuks arendada erinevaid elukutseid, ilmus võimalus valida erinevate elukutsete vahel ja algas uus etapp kastide päritolust. India maa viljakus innustas soovi elusvahendite rahumeelseks tootmiseks. See tõi kiiresti välja aarlaste kaasasündinud kalduvuse töötada vaikselt ja nautida oma töö vilju meeldivamalt kui raskete sõjaliste jõupingutuste tegemisel. Seepärast pöördus märkimisväärne osa asunike (vishy) põllumajandusele, mis andis rikkalikku saaki, andes vaenlastele võitluse ja riigi säilitamise hõimude vürstidele ja vallutamiste ajal moodustatud sõjaväe aadlikule. See mullaharimisega ja osaliselt karjane pärandvara kasvas varsti niivõrd, et aarlaste hulgas, nagu Lääne-Euroopas, moodustas valdav enamus moodustatud elanikkonnast. Seepärast hakkas nimetus Vaishya “asustaja”, kes algselt tähistas kõiki arajalasi uutes piirkondades, tähistama ainult kolmanda töötava India kasti inimesi ja sõdalasi, kshatriyasid ja preestreid, brahmaane (“palvetamine”), kes sai aja jooksul privilegeeritud kinnistuteks kutsealade nimed.


Neli ülalmainitud indiaani mõisa sai täiesti suletud kastideks (varnas) alles siis, kui Brahmanism tõusis kõrgemale Indra ja teiste looduse jumalate teenistusest - uus religioosne õpetamine Brahma kohta, universumi hingest, elu allikast, millest kõik olendid pärinevad ja kuhu kõik olendid tulevad ja kuhu kõik olendid tagasi tulevad. See reformitud usk andis religioosse pühaduse India rahva jagamiseks kastmeteks, eriti preesterikastiks. Ta ütles, et eluvormide tsüklis, mis on kõigil maa peal olevad, on brahmiiniks olemise kõrgeim vorm. Taassünni ja hingede ümberasustamise dogma järgi peab inimlikul kujul sündinud olend läbima kõik neli kastet omakorda: olema shudra, vaisya, kshatriya ja lõpuks brahman; olles läbinud need olendid, on ta taasühinenud Brahmaga. Ainus viis selle eesmärgi saavutamiseks on tagada, et inimene, kes püüdleb pidevalt jumalikkuse poole, täidab täpselt kõiki brahmaani käske, austab neid, rõõmustab kingituste ja austuse tunnustega. Brahminite vastu toime pandud üleastumised, karmilt karistatud ja maa peal, seavad kurjuse põrgu kohutavatele piinadele ja taaselustamisele põlatud loomade vormides.

Hingede ülerände dogma järgi peab inimene läbima kõik neli kastet.

Usaldus tulevase elu sõltuvusse praegusest oli India kastide ja preestrite valitsemise peamine tugisammas. Mida teravamalt paneb brahmani vaimulikud hingede transmigratsiooni dogma kogu moraalse õpetamise keskmesse, seda edukamalt täitis ta inimeste kujutlusvõimet kohutavate piinlike piinadega, seda rohkem austasid ja mõjutasid ta. Brahminide kõrgeima kasti esindajad on jumalate lähedal; nad teavad teed, mis viib Brahma poole; nende palved, ohverdused, nende aseetismi püha võistlused omavad maagilist jõudu jumalate üle, jumalad peavad tegema oma tahte; õndsus ja viletsus tulevikus sõltuvad neist. Ei ole üllatav, et indiaanlaste religioossuse arenguga suurenes brahminide kasti jõud, väsimatult kiites oma püha õpetustes austust ja suuremeelsust brahmiinidele kui kõige kindlamaid viise saada õnnistust, mis inspireeris kuningaid valitsejatele, et valitseja oli kohustatud oma nõunikke omama ja tegema brahmani kohtunikke, et nad saaksid oma nõuandjad ja brahmani kohtunikud oleksid kohustatud kandma rikkalikke inimesi oma rikkuse eest. ja jumalikud kingitused.


Et madalamad India kastid ei kadestanud brahminide privilegeeritud positsiooni ega tunginud teda, siis arendati doktriini ja kuulutati tugevalt, et kõigi olendite eluvormid on ette nähtud Brahma poolt ning et inimeste revivaalsuse astmeline progress saavutatakse ainult rahulikus, rahulikus elus antud inimeses, ustav kohustuste täitmisel. Niisiis öeldakse ühes Mahabharata üks vanimaid osi: „Kui Brahma lõi olendid, andis ta neile oma klassid, iga kastil oli eriline tegevus: brahmanad uurisid kõrgeid Vedasid, sõdalaste kangelaslikkust, vaishyami töö kunstiga, sudrasega kuuletumist teiste värvide suhtes; ebausaldusväärsed brahmanid, püha sõdalased, kvalifitseerimata vaisyad ja naughty sudras väärivad umbusaldust. "

See dogma, kes omistas igale kastile, igale kutsealale, jumalikule päritolule, lohutas alandatust ja põlgust nende praeguse elu kaebustes ja puudustes lootusega parandada nende saatust tulevikus. Ta andis India kasti hierarhia religioosse pühitsemise. Inimeste jagunemine neljaks klassiks, mis on nende õiguste poolest ebavõrdne, oli sellest vaatenurgast igavene, muutumatu õigus, mille rikkumine on kõige kriminaalsem patt. Inimestel ei ole õigust kukutada nende vahel asutatud kastide tõkkeid; nad saavad parandada oma saatust ainult patsiendi esitamise teel.

India kastide omavahelisi suhteid iseloomustasid selgelt õpetused; et Brahma tootis brahmani oma suust (või esimesest mehest Purusha), kshatrijadest käest, reieluudest, sudrast muda määrdunud jalgadest, seetõttu on looduse olemus brahmaanides "pühadus ja tarkus", kshatriyas - "võimu ja tarkust", tugevus ”, vaisyas -„ rikkus ja kasum ”, Sudras -“ teenimine ja esitamine ”. Kõrgeima olemuse eri osadest pärit kastide päritolu doktriin esitatakse ühes viimases uusima raamatu Rig Veda kirikus. Rig Veda iidsetes lauludes ei ole kastide kontseptsioone. Brahminid omistavad sellele hümnile suurt tähtsust ja iga tõeline usklik brahman loeb seda igal hommikul pärast suplust. See hümn on diplom, millega brahmlased seadsid oma privileegid, nende valitsemise.

Mõned brahminid ei tohiks liha süüa

Seega juhtisid India rahvaid oma ajaloo, kalduvuste ja tavadega, et nad langesid kastide hierarhia ike alla, mis muutis klassid ja kutsealad võõrasteks hõimudeks, uputasid kõik inimlikud püüdlused, kõik inimkonna saavutused.

Kasti põhijooned

Igal India kastil on oma omadused ja unikaalsed omadused, olemasolu ja käitumise reeglid.

Brahminid - kõrgeim kast

Brahminid Indias on preestrid ja preestrid templites. Nende positsiooni ühiskonnas on alati peetud kõrgeimaks, isegi kõrgemaks kui valitseja positsioon. Praegu tegelevad ka Brahmini kastide esindajad inimeste vaimse arenguga: nad õpetavad erinevaid tavasid, hoolitsevad templite eest ja töötavad õpetajatena.

Brahminidel on palju keelde:

  • Mehed ei saa selles valdkonnas töötada ja teha käsitsi tööd, kuid naised saavad teha erinevaid majapidamistöid.

  • Preestrite kasti esindaja saab abielluda ainult oma liiki, kuid erandina on lubatud ka brahmana pulm teiselt kogukonnalt.

  • Brahman ei saa süüa, mida teine ​​kast on valmistanud: brahman nälga pigem kui keelatud toitu. Kuid ta saab toita absoluutselt igasuguse kasti esindajat.

  • Mõned brahmanid ei tohiks liha süüa.

Kshatriya - sõdalaste kast

Kshatriyade esindajad on alati täitnud sõdurite, valvurite ja politseinike ülesandeid.

Praegu ei ole midagi muutunud - kshatriyas tegelevad sõjaliste asjadega või lähevad haldustöösse. Nad võivad abielluda mitte ainult oma kastis: mees võib abielluda tüdrukuga kastist madalamal tasemel, kuid naisel ei ole lubatud abielluda meest madalama kastiga. Kshatriyas võib süüa loomset päritolu tooteid, kuid väldib ka keelatud toitu.

Vaishya, sest keegi teine ​​ei vaata toiduvalmistamise õigsust

Vaishya

Vaishyad on alati olnud töölisklass: nad tegelesid põllumajanduse, kariloomade kasvatamise ja kauplemisega.

Nüüd on Vaishyase esindajad tegelenud majandus- ja rahandusküsimustega, erinevate kaubanduste ja pangandusega. Tõenäoliselt on see kast kõige teravam toidu tarbimisega seotud küsimustes: vaishya, nagu keegi teine, vaatab toiduvalmistamise õigsust ja ei võta kunagi rüvetatud toite.

Sudras - madalaim kast

Shudr-kast on alati olnud talupoegade või isegi orjade rollis: nad tegelesid kõige rängema ja kõige raskema tööga. Isegi meie ajastul on see sotsiaalne kiht kõige vaesem ja elab sageli vaesuspiirist kaugemale. Sudr võib abielluda isegi lahutatud naistega.

Tühistamatud

Puutumatute kastide kast erineb eraldi: sellised inimesed on välistatud kõigist sotsiaalsetest suhetest. Nad teevad kõige raskemaid töökohti: puhastavad tänavad ja tualetid, põletavad surnud loomi, eritavad nahka.

Hämmastavalt ei suutnud selle kasti esindajad isegi kõrgemate klasside esindajate varjudele astuda. Ja alles hiljuti lubati neil templisse siseneda ja läheneda teiste klasside inimestele.

Kastide unikaalsed omadused

Võttes naabruses brahmani, saate talle palju kingitusi anda, kuid te ei tohiks oodata vastastikku. Brahminid ei anna kunagi kingitusi: nad nõustuvad, kuid ei anna.

Maa omandiõiguse osas võib sudras olla veelgi võimsam kui vaishyas.

Puutumatud asjad ei suutnud astuda ülemise klassi inimeste varjudesse.

Madalama klassi sudras praktiliselt ei kasuta raha: neid makstakse nende töö eest toidu- ja majapidamisvahenditega.Võimalik on minna madalamale kastile, kuid kõrgema astme kasti pole võimalik saada.

Kast ja modernsus

Tänapäeval on India kastid veelgi struktureeritumad, neil on palju erinevaid alagruppe, nimega jati.

Erinevate kastide esindajate viimasel loendusel oli üle 3000 Jati. Tõsi, see loendus toimus rohkem kui 80 aastat tagasi.

Paljud välismaalased peavad kastisüsteemi mineviku jäänukaks ja on kindlad, et tänapäeva Indias ei toimi kastisüsteem enam. Tegelikult on kõik täiesti erinev. Isegi India valitsus ei saanud ühiskonna sellise kihistumise kohta ühist arvamust. Poliitikud osalevad valimistel aktiivselt ühiskonna jagamisel kihilisteks, lisades teatud kastide õiguste kaitse nende valimislubadustele.

Kaasaegses Indias on enam kui 20 protsenti elanikkonnast puutumatu kastile: nad peavad elama oma getos või väljaspool küla. Sellised inimesed ei tohiks minna kauplustesse, riikidesse ja meditsiiniasutustesse ega kasutada isegi ühistransporti.

Kaasaegses Indias kuulub enam kui 20% elanikkonnast puutumatute kastide kastile.

Puutumatute kastide juures on täiesti unikaalne alagrupp: ühiskonna suhtumine sellele on üsna vastuoluline. Nende hulka kuuluvad homoseksuaalid, transvestiidid ja eunuchid, kes teenivad oma elu prostitutsiooniga ja küsivad turistidele münte. Aga milline paradoks: sellise inimese kohalolek festivalil on väga hea märk.

Teine hämmastav puutumatu podcast. Need on inimesed, kes on ühiskonnast täielikult välja jäetud - marginaliseerunud. Varem oli võimalik saada selliseks pariaaks, kes on sellist inimest puudutanud, kuid nüüd on olukord veidi muutunud: nad muutuvad pariahiks kasast abielust või pariah vanematelt.

Allikad
  1. //indianochka.ru/kultura/obshhestvo/kasty.html

Vaadake videot: Miss World 2017 - Full results and End of show (November 2019).

Loading...

Populaarsed Kategooriad